Sociedad Anonima y el rock en Barquisimeto. Crónica suelta de una promesa rota en los labios

Sociedad Anónima fue mi primer contacto con una banda de rock de carne y hueso. Corria el año de 1988, o 1989, en Barquisimeto. A punto de salir del bachillerato y con ganas de fiesta. Organizando el agasajo de fin de año y con la pretensión de tener una banda en vivo. Una amiga de una amiga tiene un primo con grupo, intercambio de teléfonos y una tarde de esas soleadas con ganas, típicas de Barquisimeto, hablando con el vocalista de Sociedad Anónima, un cuarteto cultor de las influencias de la época: Police, The Cure, Soda Stereo y el rock argentino. Alto y desgarbado, con un nombre olvidado en las lagunas profundas de mi memoria, pero simpático y a pesar el rictus rockero, con la ingenuidad propia de provincias.

De esta manera Sociedad Anónima tocó en la fiesta de fin de año (del Federico Carmona o del Mario Briceño Iragorry?), ante un Club New York - una suerte de CBGB guaro, pero en sus últimas- repleto de adolescentes sudorosos a alcohol. Algunos temas propios y algunos covers, con un sonido de mierda, con instrumentos prestados y en el medio del desierto centrooccidental en la vereda del Mar Caribe.

Contactar a un loco es conocer al manicomio entero; tras los Sociedad el resto de las bandas que intentaban hacer rock en la capital musical de Venezuela: La Contra, Brujula del Bumerang, Pecado Capital, IRH-4, Némesis… Pero el adjetivo, en medio de la frase anterior, es engañoso. Hacer rock en el Barquisimeto de l990 era como expiar una maldición: mal visto por todos, sin lugares para tocar, sin programas de radio, sin sitios para ensayar y con la mentira piadosa de estar a la cola de “lo que se hacía en Caracas”, reconfigurando mitos, creando espejismos. Y todo en medio de aquel tunal lejos de todo, desencajando de los fantasmas confundidos con los crepúsculos: el cooperativismo, las montañas guerrilleras, las peñas poeticas y los festivales de solidaridad con Cuba.

Que recuerde, los Sociedad Anónima no grabaron ningun demo o maqueta, una epopeya titanica como comprenderán. Quizas grabaron un par de temas. A los años de nadar contra la corriente se disolvieron. Algunos de sus integrantes continuaron ligados a la música, otros, creo que terminaron detrás de un escritorio.

Rigurosidad y medios alternativos

Cualquiera que prefiera la lectura de los llamados “medio de comunicación alternativos”, o de “contrainformación”, lo hace porque, simplemente, los medios masivos no le satisfacen. Ya sea por su linea editorial, por privilegiar los discursos dominantes o mostrar sólo algunos perfiles de los sucesos. En su fuero interno, este lector busca otras fuentes de noticias que le proporcionen un mejor periodismo.

Lo anterior vale, especialmente, para quienes hacen los medios alternativos o contrainformativos. Animados por la búsqueda de algo máscercano a la verdad, que la versión difundida por los medios del status quo, utilizan las herramientas comunicativas para intentar establecer, con los hechos, otro tipo de relación entre periodistas y lectores, incluso, intentando eliminar la frontera entre ambos.

Si este es el “deber ser” de los medios alternativos (ser antagonicos en forma y fondo a los medios masivos), ¿qué sucede cuando un periodico o radio comunitario expresa los mismos vicios y prácticas de quien dice su contrario?… ¿No es -por decirlo así- doblemente reprochable? (traiciona su vocación por un periodismo transparente y su apuesta por la alteridad).  Cuando esto sucede, simplemente los medios “alternativos” se transforman en trincheras de poder, acariciando la idea de convertirse en el productor de los mensajes dominantes en la opinión pública.  

El tema ofrece mucha tela que cortar, y Venezuela, un escenario modélico del intento de, desde los medios “comunitarios”, contruir hegemonía comunicacional Estatal. Pero para no hacer un post largo y aburrido, orbitaremos en torno al ejemplo dado por el portal www.iconoclasistas.com.ar acerca de la versión que difunden sobre los hechos alrededo del gobierno bolivariano.

El portal se define como “Laboratorio de comunicación y recursos contrahegemónicos”, ofreciendo una serie de reportajes gráficos, viñetas e ilustraciones acerca de muy diversos temas. En principio, el esfuerzo es interesantísimo, conociendo el gusto de las organizaciones “militantes” por el lenguaje momificado y su aversión por el diseño gráfico, al cual consideran simplemente “una desviación pequeño-burgués”. Una de sus mas recientes descargables es un mapa de Latinoamerica, en el cual grafican lo que consideran puntos de tensión con la dominación capitalista mundial: 

Como vivo en la región Venezuela, era natural revisar con cierta propiedad la información que ofrecen sobre el país. La siguiente es la viñeta dedicada a Venezuela:

Tras la lectura de la infomación disponible, podemos ver que hay una percepción favorable del gobierno venezolano, en un contexto de datos ciertos, otros mas movedizos, y otros absolutamente errados. Ante esa situación, como usuario que era de los recursos de Iconoclasistas decidí escribirles un e-mail que transcribo:

“—– Original Message —–
From: Rafael Uzcategui
To: iconoclasistas
Sent: Tuesday, December 04, 2007 1:15 PM
Subject: Saludos de Venezuela y cuestionamiento acerca de datos erroneos

Hola amigos de Iconoclasistas… Soy un usuario de su pagina y de sus recursos. Soy Rafael y soy parte del periódico EL Libertario de Venezuela (www.nodo50.org/ellibertario), un bimensual anarquista de 12 años de andadura.

Les escribo para lamentar la información sesgada que presentan sobre Venezuela en el mapa latinoamericano. Si bien el gobierno bolivariano ha desarrollado políticas sociales interesantes y que no se pueden obviar, si se desea reflejar fielmente la realidad, algunas de ellas no dejan de ser palidos paliativos en medio de una de las mayores bonazas económicas vividas por Venezuela en los últimos 30 años. Algunas misiones, por ejemplo, se han venido paralizando y deteriorando desde hace dos años. Para estos datos, les recomendamos la lectura del Informe sobre la situacion de derechos humanos en Venezuela que Provea realiza, de manera independiente, desde hace 18 años, y que refleja avances, estancamientos y retrocesos de las políticas oficiales en materia tanto de derechos económicos, sociales y culturales (desc) como en civiles y politicos. Se puede consultar en www.derechos.org.ve
 
Por otra parte, la afirmación de que hacen acerca de que “el petróleo fue nacionalizado” es absolutamente falsa. La nacionalizacion del petróleo se realizó en 1973 y, como lo han denunciado diversas organizaciones y voceros de izquierda revolucionaria y crítica -y nosotros desde el anarquismo-, ha sido un proceso que el “gobierno bolivariano” ha revertido tras un discurso izquierdizante. Las diversas excavaciones y extracción tanto de petroleo y gas se hacen, ahora, en convenios con las empresas de siempre (Repsol, Chevron, BP, etc…) bajo la figura de las ”empresas mixtas”, mediante la cual, increiblemente, las trasnacionales son socias con el 45% de las acciones y copropietarias de la infraestructura y los recursos extraidos. Sólo hay que preguntarse, para ello, a quien beneficia la construcción de los megaproyectos de gasoductos que Venezuela promueve tanto para el norte como para el sur. Muchos activistas de base han denunciado que la política energetica del gobierno “revolucionario” coincide con la Iniciativa de Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA), la cual promueve la integración del mercado energetico suramericano con el mundial. Si desean información sobre este punto pueden consultar los informes detallados ubicados en www.soberania.org o lo que nosotros/as mismos hemos publicado en El Libertario.

Se los digo con dolor y con tristeza: la superficialidad y sesgo de los datos sobre Venezuela me hacen dudar de la información que suministran sobre otros países en el mapa. Por ello no usare ni recomendare su mapa mientras se mantenga en esas condiciones…. Ojala cuiden la información en siguientes recursos, lo cual serà de agradecer a quienes desde abajo buscamos una alternativa a lo conocido en nuestros países, contando para ello la información pertinente, rigurosa y confiable.
 
Mis palabras desean, en ultima instancia, mejorar lo presentado en Iconoclasistas, del cual he sido un entusiasta usuario.
 
Un fuerte abrazo desde la distancia
Rafael Uzcategui”.

Días después, recibo el siguiente correo:

Re: Saludos de Venezuela y cuestionamiento acerca de datos erroneos‏
De: iconoclasistas (iconoclasistas@gmail.com)
Enviado: miércoles, 05 de diciembre de 2007 07:58:40 p.m.
Para:  Rafael Uzcategui (rafaeluzcategui@hotmail.com)

Hola Rafael,

gracias por tus aportes, críticas y sugerencias que serán tenidos en cuenta para futuras republicaciones del material.

 

Te contamos un poco como surgió este trabajo. Durante todo este año hemos estado viajando por países de América Latina (incluida Venezuela), entrando con contacto con grupos activistas, adquiriendo material, etc. y de ahi surge la inquietud por intentar presentar un estado de situación de nuestra región a partir de recrear la historia de luchas y una coyuntura actual que entendemos como muy favorable para los movimientos sociales que están potenciando cambios a partir de sus prácticas concretas. Es un trabajo que está en proceso y esta sería una primer aproximación.

 

Te explico un poco esto quizás para que comprendas la ausencia de críticas pues nuestra intención fue la de visibilizar una serie de cambios -más allá de todas las demandas que se puedan seguir activando y que entendemos que se están haciendo en cada lugar- que configuran un momento histórico único y abren un espacio óptimo para la circulación de nuevas ideas y prácticas transformadoras. Quizás algo que no recalcamos es que una de las cuestiones más interesantes del gobierno de Chavez, son los espacios que abre a las prácticas de movimientos de base, barriales, estudiantiles, es decir, el cambio potenciado desde una dialéctica y no de “arriba hacia abajo”.

 

En nuestro país, como en otros lugares, la opinión pública siente un rechazo visceral hacia Chavez, una mezcla de racismo, clasismo y derecha recalcitrante. Los medios masivos de comunicación demonizan cada gesto, palabra o acción chavista. Nosotros no queremos pararnos desde esa vereda. La idea es positivizar y poder potenciar este imaginario de la resistencia relevando algunos destaques de cada país de manera tal que este material también pueda ser leído por personas que no conocen lo que está pasando, que no tienen esta mirada más panorámica o histórica, o directamente que la rechazan sin poder justificar un porqué.

 

En iconoclasistas somos sólo dos personas y trabajamos muchísimo para ofrecer diversos materiales con libre circulación, que puedan ser reutilizados y que sirvan como disparadores para el pensamiento y la reflexión. Está claro que no somos infalibles y que quizás -sin quererlo- hayamos sido un poco pretenciosos al intentar recrear un “imaginario de la resistencia”… pero ese fue nuestro desafío. Nuevamente te agradecemos tus aportes y que podamos abrir esta espacio de encuentro para entender y entendernos más, para complejizar la cuestión.

 

un abrazo y que podamos seguir encontrándonos a partir de las diferencias también!

Conclusion (y fin del post)
De la viñeta dedicada a Venezuela, en el diseño hay elementos, resaltados por negritas, acerca de la actuación del gobierno venezolano: las misiones y la nacionalización del petróleo.  Vayamos a las primeras. Entiendo que desde lejos se vea como positivo la implementación de politicas sociales dedicadas a los más pobres. Eso lo celebramos tambien en nuestro país. Lo que cuestionamos es la extensión de las mismas (si abarcan a toda la población pobre) y su perdurabilidad en el tiempo (sólo posible por la alta renta petrolera). Si bien la nota repite hechos ciertos (la existenia de las politicas sociales implementadas por el presidente Chávez), su redacción sugiere que han elevado significativamente la calidad de vida de los más desposeidos, y esto no es así.

El segundo elemento, por su parte, reviste mayor gravedad. El petróleo no fue nacionalizado por Hugo Chávez, sino por Carlos Andres Perez. Nos guste o no, es un hecho fáctico, registrado historicamente. Y a pesar de saberlo, presumiendo que tuvieron información errada durante la investigacion, prefieron dejarlo así: suministrando información errada a sus lectores. Paradojico el asunto: Hay que contrastar lo que dice Iconoclasistas con los medios “masivos” y no al revés. 

Cecosesola: Un sol brillando dentro del pecho

Hay experiencias que hacen que el sol salga dentro del pecho.  En el estado Lara, en Venezuela, existe desde hace cuatro décadas una experiencia que, sin estridencias ni soberbias, ha abierto ventanas a una nueva manera de vivir como personas, mas solidaria, mas humana. Cecosesola, un organismo de Integración Cooperativa, tras 40 años reúne en su seno más de 15.000 asociados y 60 organizaciones comunitarias. Y si usted se toma la molestia de buscar su sitio web por internet, o reportajes que crucen la selva de megabytes, poco encontrará, casi nada. Lejanos al vedetismo mediático, de la falsa burbuja de la vitrina informacional, sus organizaciones asociadas, de manera cooperativa, relizan una diversidad de actividades, como la producción agrícola y agroindustrial, transporte, servicios funerarios y fondos de ayuda mutua.

En Barquisimeto, ciudad en donde tiene su epicentro, su actividad más conocida son las llamadas “Ferias de Consumo”, las cuales abastecen mensualmente casi un cuarto de la población de la ciudad, es decir, 200.000 familias. Este nivel los ha convertido en una de las cadenas de distribución más importantes de centro-occidente, en un radio que abarca los estados Portuguesa, Trujillo, Aragua y Falcón. Asimismo, operan la funeraria más grande de la zona, así como una red de salud que atiende más de 150.000 pacientes anuales en seis centros de salud comunitarios.

En una reciente visita que tuvimos la suerte de realizar, amablemente el doctor acupunturista Jorge Rath nos explicó parte del funcionamiento de esta cooperativa. Rapidamente la conversación giró en torno a la efervescencia cooperativa promovida desde el gobierno central. Jorge se explayó en una idea básica y poderosa: el dinero no crea magicamente el proceso cooperativo. Si hay personas con capacidad de colaborar entre ellas para metas comunes, el dinero -y otros recursos- aparecerán. Por ello ven con cierta distancia el cooperativismo bolivariano, del cual un estudioso del fenómeno venezolano ha denominado “el mayor cementerio de cooperativas del mundo”, reproduciendo lo que la propia Cecosesola ha detectado como elemento a superar para cualquier proyecto organizacional solidario: la complicidad parasitaria.

En la actualidad, Cecosesola esta afinando los últimos detalles de su proyecto más ambicioso hasta la fecha: la apertura de un centro de medicina integral, cuya sede esta a punto de ser finalizada en el sector de Pueblo Nuevo, en el oeste de la ciudad. Un recorrido por la instalación evidencia la magnitud del proyecto, no sólo estimulante por su capacidad física, sino por el hecho de abordar la salud de los pacientes desde una perspectiva integral y multidisciplinaria, contando con saberes de la medicina tradicional y terapias alternativas, como la Acupuntura, de la cual Cecosesola cuenta ya con una valiosa experiencia. Cuando este centro asistencial abra sus puertas, tentativamente a finales de este año, será el centro de salud más grande del oeste de la ciudad crepuscular, el cual, hasta estos momentos, se ha levantado contando exclusivamente con recursos de los cooperativistas.

En todo el recorrido, a la conversación se incorporaba, de manera natural, cualquiera de los cooperativistas, aclarando nuestras preguntas. Una cultura de relaciones humanas distinta se respiraba en el ambiente. Por algo John Holloway consideró a Cecosesola la experiencia más interesante de las que había conocido en su visita al país. La participación directa de todos y todas, sin intermediación, con rotación de tareas y decisiones por consenso es en Cecosesola una actividad cotidiana, no un discurso para el público de galería.

En Venezuela a pesar de la polarización empobrecedora, la mitomanía izquierdista y la bonanza petrolera, hay quienes continuan, a la calladita, soñando con los ojos abiertos, y apostando su vida en eso. Si algun dia pasan por Barquisimeto pregunten por Cecosesola, pues la humildad y el hecho de tener cosas más importantes que hacer, ha hecho que esta organización enfoque sus esfuerzos en la creación de una cultura solidaria real, cara a cara, entre las personas… lejos de las cámaras y el internet.

La ONG: Más alla de la fotografía

En el país de la renta petrolera hay quien apuesta a la independencia. Mis buenos amigo/as de la Organización Nelson Garrido (ONG) me pidieron hace un buen tiempo un texto para su libro-catálogo sobre su experiencia, uno de los pocos espacios en Caracas que puede mostrar con orgullo el rótulo de “alternativo”. Recientemente han editado “La ONG: Más allá de la fotografía”, en una edición preciosa que venden a un precio super solidario.  Les dejo mi aporte, a ver si alegro curiosidad por esa casa amarilla en Las Acacias. http://www.organizacionnelsongarrido.com

Cucsifae: El sol puede brillar sobre ti

 Me gusta Cucsifae. Le he seguido la pista a todos los proyectos posterior a Fun People, esa banda que para mi entender picó en dos la historia del punk argentino, demostrando que si se podian reivindicar cosas, e intentar ser feliz al mismo tiempo. Cucsifae ha editado varios discos, de manera independendiente, y este video de su canción “The sun can shine on you, es de su último cd.

 Apretar en el título para ver el video, via Youtube

Abajo los muros de las prisiones

La primera vez que supe de Marcelo era con la llegada de las primeras noticias acerca de Kamina Libre (KL), un colectivo de presos que se reivindicaba como anarquistas dentro de las mazmorras chilenas. KL comenzó a ganar espacio y notoriedad dentro del circuito de Cruz Negras del mundo, y desde adentro, enviaban bastantes escritos y comunicados acerca del origen de sus integrantes, de la otra historia de la concertación en el país austral, de gente que comenzó a hacerse preguntas dentro de prisión, y en sus disquisiciones, comenzaron a acercarse al pensamiento antiautoritario. El año 2004, al ser invitado al ensayo de una banda de punk anarquista en Santiago de Chile, dentro de la diminuta sala estaba un largo y desgarbado adolescente, de mirada casi taciturna. Allí conocí personalmente a Marcelo, quien era –como yo-un entusiasta escucha de la música acelerada y chicharreante, y había salido en libertad recientemente. Conversamos poco, y me marche a patear la noche santiaguina con la impresión de una persona inteligente y humilde –doblemente inteligente- quien me había expresado sobremanera su gratitud por las notas publicadas en los periódicos libertarios de Venezuela sobre su caso. Un par de días después, en una fugaz visita a una de las casas ocupadas del centro de la ciudad, estaba Marcelo tomando la palabra en una asamblea que preparaba una manifestación –si mal no recuerdo- por los presos políticos mapuches. Me sorprendí gratamente. Su discurso demostraba profundidad y claridad ideológica. Tenía que marcharme, me despedí de la asamblea y le estreché la mano esperando que nos viéramos otro día. La vuelta a casa me pilló primero. 

Hoy Marcelo está detenido en Buenos Aires, esperando una extradición a Chile. Lo acusan de haber participado en el asalto a un banco, en cuya refriega salió un carabinero muerto. La ciudad de las grandes alamedas lo espera con una sentencia de cadena perpetua, y una amplia campaña mediática que culpa a los “radicales” el rompimiento del “consenso” democrático post-pinochetista.  

Cuidate Marcelo a donde quiera que te lleve la fortuna. De nuestra parte nos queda hacer del vocablo solidaridad algo más que una palabra. Abajo los muros de las prisiones. Libertad para Marcelo Villarroel.

Venezuela: Revolucionarios Express y sindicalismo patronal

Venezuela ha sido un país con una debil tradición revolucionaria, comparada con otros países latinoamericanos. Las explicaciones son múltiples y complejas, y el hecho de ser un país dependiente de la renta petrolera, cruza transversalmente todas las argumentaciones. Por más voluntad que se tenga, los revolucionarios y revolucionarias no se inventan de la nada. La rebelión contra lo establecido y el deseo de un profundo cambio son motivaciones iniciales, las cuales deben complementarse con una profunda reflexión teórica rupturista, y, especialmente, con una práctica que la materialice en la vida cotidiana. El conjunto de estas prácticas, a través del tiempo, van creando espacios de contra hegemonía, en dónde se desarrollan y articulan diferentes identidades y afinidades entre los oprimidos. Esto no se inventa de la noche a la mañana, y cuando se intenta hacer una revolución sin sólidas reflexiones y prácticas revolucionarias, sencillamente pasa algo como lo que ahora esta pasando en el país.  

La llamada “revolución bolivariana” hubiera constituido un banquete para Guy Debord, aquel cabeza de la Internacional Situacionista que reflexionó sobre el “espectáculo” como un estadio superior de la producción y la dominación contemporáneo. Lo nuestro son gestos grandielocuentes y consignas inflamadas sin ningún tipo de consecuencia en la realidad concreta.  Todo este prolegómeno viene a colación acerca de un aviso publicitario difundido en diferentes medios impresos nacionales el domingo 10.02.08. Nosotros hemos tomado el publicado a media página, en la 38, en el diario Ultimas Noticias, conocida la tendencia gubernamental del mismo. Como se puede leer en el remitido, 17 líderes gremiales del sindicato FEMSA de la Coca Cola se dirigen al presidente Chávez para hacer de su conocimiento una situación que viven actualmente dentro de la compañía: “atropellos y de actos que violan y ponen en riesgo los puestos de trabajo y la estabilidad laboral de todos los que trabajan en esta empresa”. Primer dato a tener en cuenta: lo que los sindicalistas denunciarán a continuación no son tropelías de los patronos y dueños de la empresa, ícono del capitalismo internacional, sino el bloqueo de tres centros de producción por parte de otros trabajadores de la compañía. “Representantes” de la clase proletaria denunciando a proletarios pues.  Como explica el texto, desde el pasado 5 de febrero 3 centros de producción de Coca Cola, ubicados en Merida, Tachira y el Zulia, han sido paralizados por la acción de un grupo de personas que reclaman a la compañía el pago de sus prestaciones sociales.Segundo dato: los redactores del texto sugieren, como elemento criminalizador de dicha acción, que estas personas tienen “5,10, 20 y hasta 30 años no han tenido vínculo activo con la misma –Coca Cola-”. Los sindicaleros afirman no obstante que son “solidarios con su causa”, con lo que a se vez afirman la legitimidad de las demandas de los extrabajadores, recordemos, el pago de sus prestaciones sociales, pero afirman que repudian la acción porque entorpecen su “legítimo derecho al trabajo”, reclamando el hecho de que estos trabajadores hayan roto el “diálogo” con las autoridades y se “pasan al lado de la ilegalidad (sic)”. Es decir, 17 “líderes sindicales” que representan a casi 8 mil trabajadores a nivel nacional asumen que realizar manifestaciones como la toma o bloqueo de una fábrica son actos ilegales, y que hay que mantener conversaciones con las instituciones para negociar derechos laborales durante “5,10,20 y hasta 30 años” si es necesario.

 El tercer, e increíble dato es que estos “líderes” sindicales piden lo que voy a transcribir a continuación: “le pedimos a las autoridades competentes y demás órganos de poderes públicos que intervengan de inmediato, restituyendo el orden y haciendo valer la ley. No podemos permitir que estos actos queden impunes y sin castigo o que por otro lado, generen violencia frente a nuestros centros de trabajo”. No le solicitan a su gobierno que haga valer los derechos de los trabajadores, el pago de sus prestaciones sociales, sino que, sencillamente, disuelva la manifestación.  

Estos líderes gremiales representan a sindicatos de la compañía que poseen en sus siglas el adjetivo de “bolivariano” y que, en el texto citado, se llaman a sí mismos “líderes revolucionarios, participantes y creyentes de los procesos de cambio que vive el país”. Para estos Revolucionarios Express, pasó el tiempo en que los sindicatos defendían los intereses de clase contra los patrones y los gobernantes. Los sindicalistas bolivarianos de la Venezuela actual, invocan la solidaridad vertical en contra de otros trabajadores, y en defensa de la legalidad burguesa, los patronos y la paz social, garantizando la gobernabilidad del tren ejecutivo al que apoyan. La revolución bolivariana es un espectáculo vaciado de contenido y significaciones, rounds de sombra contra una opresión que ubican en el mas allá, un eterno gesto grandielocuente frente a las cámaras de televisión, una puesta al día del populismo latinoamericano, en los días del capitalismo globalizado.

La crisis de Kenya y la hipocresía del Foro Social Mundial

Empecemos ilustrando el punto con un ejemplo. Usted vive en un hogar tumultuoso en el que, con esfuerzo, intentan que las cosas mejoren. Un grupo de personas le dicen que desean dormir en su casa pues consideran que su apoyo mejorará las relaciones entre los miembros de su familia, y que la convivencia de todos y todas desembocará en nuevas formas de relación con la que todos salen ganando. Usted los recibe y durante una semana ellos reiteran, incesantemente, el placer que tienen de estar con usted y conversan, a los cuatro vientos, sobre la importancia de la solidaridad, los valores eticos, la comunicación, etc. etc. En su casa estan contentos y durante una semana hay una tregua y un ambiente que deja a todos satisfechos. Sus invitados se van repitiendo, por enesima vez, que puede contar con ellos para cualquier cosa, y que los vinculos para que su situación mejore estan construidos y en proceso de agigantamiento. Al cabo de un corto tiempo, la situación en su casa estalla y sus habitantes empiezan a agredirse entre sí, como no lo habían hecho en mucho tiempo. Usted espera que sus recientes amigos se ocupen de usted, como lo habian prometido, y que honren la hospitalidad y amistad establecida recientemente. Pero resulta que sus “amigos”, en el momento en que usted más los necesita, se olvidan de usted y se abocan a la tarea de visitar a otros, tal como lo hicieron con usted unos meses atras. Ante esta situación usted piensa que la intención de esos “amigos” no es sincera, que lo engañaron, que lo utilizaron para fines que aun no comprende. 

El ejemplo viene a colación del pasado “Dia de acción global” convocado por el Foro Social Mundial para el pasado 26 de enero, dado que este año, por diversas razones, no pudieron realizar el evento como lo han realizado desde su primera versión en Porto Alegre. A finales de enero del 2007, se realizó su VII edición en Nairobi, la capital de Kenya, fecha en el que sus organizadores no se cansaron de repetir de que estaban la mar de contentos de realizarlo por primera vez en el continente africano. Según el discurso oficial de aquellos días, realizar el evento allí pretendía reforzar las luchas de las organizaciones locales, acercarse a la problemática del continente negro y tender puentes son sus elementos progresistas. El evento real, fue muy diferente, como lo relaté en su momento -en calidad de observador in situ- y cuyo texto puede ser leido aqui

En Nairobi, en virtud de la crisis interna por la que atraviesa el evento, se estableció que el año siguiente se realizaría un Día de Acción Global, convocado para el 26 de enero del 2008, convocatoria que suscitó múltiples adhesiones y campañas que se iniciarían o se potenciarían ese día. Pero si usted se toma la molestia de revisar los cientos de actos realizados de manera simultánea, notará rapidamente una cosa: Muy pocos llaman la atención acerca de la crisis de Kenia, tumulto que en dos meses de disturbios sobrepasa la cifra de 700 personas muertas. ¿Qué pasó con tantas bonitas intenciones afirmadas hace apenas un año?

El Foro Social Mundial fue creado, en su momento, como una propuesta de construcción de alternativas por esa diáspora de movimientos que en 1999 fue bautizado como “Movimiento antiglobalización”. Una gran parte de la izquierda mundial fue sorprendida por las movilizaciones que ocurrieron ese año en Estados Unidos, en el marco de la convención de la Organización Mundial de Comercio (OMC). Muchos y muchas de los que asistieron a esas jornadas en Seattle lo hicieron en contra de la globalización, las multinacionales y el capitalismo, pero también en contra de la forma de hacer política de la izquierda tradicional, a la que muchos apuntaron como corresponsable de la situación. Ese fue el motivo, entre otros, de su sorpresa: que hubiera un movimiento de contestación del que ellos estaban literalmente excluidos.

El “movimiento antiglobalización” fue analizado, por las viudas del Muro de Berlín, como una oportunidad de oxigenar su discurso y recobrar legitimación. Y en los años siguientes se dedicaron, meticulosamente, en traer las aguas rebeldes a su dinosaurio molino. Y si no pudieron controlar las convocatorias y procedimientos de las contracumbres, no les pasaría lo mismo con un cónclave como el Foro Social Mundial. Ya en Porto Alegre, los métodos del Partido de los Trabajadores para protagonizar el entarimado dejaron claro que el FSM sería un ring para ver cual tendencia de izquierda controlaría el asunto. Y más temprano que tarde, ese “otro mundo es posible” fue colonizado por el mundo de la izquierda parlamentaria, dogmática y autoritaria. A nadie sorprendía que en los caros stands de Porto Alegre vendieran camisetas de Stalin, que los gobiernos de “izquierda” tuvieran las exposiciones más grandes, o que las ONGs con mayor capacidad económica fueran las que coparan los foros de discusión. A nivel micro, el FSM reproducía todas las perversiones de las que, en teoría, cuestionaba.

Durante esos días en Kenia, los habitantes de Nairobi recordaban las luchas tribales como algo lejano, e intentaban dar los primeros pasos hacia una democracia al estilo occidental, el cual era su referente. Tras su paso por Caracas, en el que el Foro Social Mundial agrandó la polarización que fragmentaba a los movimientos de base venezolanos, el evento parece signado por la maldición. Tras visitar Kenia, el país africano despierta sus demonios dormidos, mientras el Politburó de la nueva internacional de la burocracia mira hacia otro lado.

Hay gente que participa en el Foro Social Mundial con su mejor voluntad de cambio. Pero la crisis que padece el cónclave tiene que ver con esa suma de funcionarios y pequeñoburócratas de izquierda que han visto en el evento una plataforma para, como ellos dicen, “acumular fuerzas y cambiar la correlación de las mismas”. Son los mismos que piden a gritos que el FSM tenga un programa para la toma del poder, y que se desviven porque entre los invitados figuren caudillos y mesías autoritarios de todos los pelajes.

Pero yo mismo podría ahorrarme todas las explicaciones. El silencio del Foro Social Mundial sobre la crisis de Kenia, el último país que les sirvió de anfitrión, ya lo dice todo.

Hasta siempre Yolanda Osuna

El pasado 19, tuvimos la tristeza de cruzar la lluvia para ir a despedir a una amiga. A Yolanda Osuna la poesía la hizo alejarse del dogmatismo autoritario. Fue la poesía la que la condujo, levemente, al anarquismo y a compartir con quienes hacemos un periódico en Caracas. Profesora de comunicación social de vena literaria y activista irreductible de la libertad. En alguna ocasión formó parte de la Juventud Comunista de Venezuela, con quienes peleó contra la dictadura de Pérez Jiménez. Décadas más tarde perdió la batalla contra otra imposición, el cáncer, quien nos ha arrebatado ya algunas de las cabezas más lúcidas de la redacción de El Libertario. Con su libro de Vallejo en la cartera y la ilusión de quien a pesar de sus años se da el lujo de perderlo todo, menos la ilusión. Poeta, amiga y compañera: Que la tierra te sea leve.

MP3: Recordando unas Notas de Libertad

Era el año 2001 y pisabamos por primera vez la ciudad de Quito. Tras llamadas de parte y parte, por fin conocíamos a Jaime Guevara, un curioso personaje de la bohemia de la ciudad y protagonista de la comunidad libertaria quiteña. Con su pinta de sobreviviente del flower power, y su guitarra a cuestas, se reunió con nosotros en el parque del Ejido, un domingo a un costado de los vendedores ambulantes.
Aquello fue, simplemente, mágico. Descubrimos a un cantor con mucho arraigo popular, y un carisma a prueba de lluvias. Sobre la grama fría, Jaime empezó a guitarrear y los tres temas, tenía una cincuentena de curiosos alrededor, algunos de los cuales descubrían al juglar de penas y alegrías, el cual era distribuido con avidez por diferentes vendedores de “música pirata”. Jaime era como un Alí Primera, vivito y coleando, y para más, anarquista.

Acordamos ayudarlo en la edición de su siguiente grabación en estudio, la cual aún no termina de llegar. Pero haberlo conocido, nos avivó la curiosidad por investigar sobre la trova de raigambre antiautoritaria. Y aquello nos deparó una segunda sorpresa. Trascendiendo el canto marxista afamado desde la década de los 70´s, los cantores libertarios poseían una fuerte tradición arraigada en los comienzos del movimiento obrero del continente. ¡Listo! Hariamos una compilación de exponentes contemporáneos, la cual llamaríamos “Notas de libertad”.

Desde el periódico El Libertario realizamos una convocatoria que difundimos por internet y que colgamos en diferentes Indymedias. La respuesta fue cálidad y entusiasta. De España se contactaron Juanito Piquete, Moi Rojo, Paso a Paso, Pablo Garabato, y el animado Pito Karcoma, quien a su vez incorporó a una cantera de amigos en el proyecto. De Argentina contactamos con Gabriel Sequeira. De las entrañas del imperio con Ethan Miller, y desde Francia, alguien nos pasó temas de Serge Utgé. Guevara grabó temas especiales para la ocasión, hizo un cover de Joe Hill y de ñapa, nos pasó un tema de Georges Brassens en español. Aquello era tan redondo como el cd.

En el siguiente aniversario de El Libertario hicimos una modesta edición de 200 cds originales, por el intermedio de un amigo que los fabricaba. Pero, en la imprenta hicimos más de 2000 folletos o booklets que acompañaban la edición y explicaban y daban señas de todo. Los folletos restantes fueron distribuidos en los dos años siguientes, a una infinidad de organizaciones e iniciativas anarquistas, para que reprodujeran el disco y de paso hicieran algún beneficio económico para su trabajo. En Chile, los amigos de Masapunk realizaron una “edición chilena”, y nos han dicho, aqui y allá, que otros han hecho lo mismo.

A veces nos da vueltas la idea de hacer un segundo volúmen. Nos encantaría que la edición de “Notas…” haya contribuido lo suyo a la revitalización de la canción popular anarquista, guitarreada y de cantautor.  Y cuando nos topamos con algún chico que rasga las cinco cuerdas, cantandole a la libertad y a la justicia social, se nos dibuja una sonrisa en el rostro.

Hemos subido Notas de Libertad a rapidshare, en descarga directa, para que sus temas continuen desafiando el silencio. Salud! 

Enlace: http://rapidshare.com/files/77285510/Notas_De_Libertad.zip

Mp3: Las Armas, “En busca de la furia perdida”

Las Armas es una agrupación musical de Buenos Aires que cultiva las nuevas fronteras del punk y el hardcore. Menos guturales que sus pares franceses, mas esperanzadores que sus colegas japoneses, menos fashion que los estadounidenses, en ese emo tan pop como agresivo que se abona al sur del continente, y del cual tengo gratos recuerdos con Leidan, Whisper, Flores del Sol, Depresión Adolescente y los primeros Hablan por la Espalda. Lo que sigue es su placa “En busca de la furia perdida”, la cual me acompaña en este despertar del 2008. Salud!

Descarga directa: http://rapidshare.com/files/82808255/Las_Armas.rar.html

Corazon de Tinta en PDF

En el año 2001 tuve la oportunidad de hacer una selección de textos confeccionados en 10 años y aglutinarlos en un libro. Además, hacer un gesto de celebración personal de tener una década oteando cosas a contracorriente. El resultado fue “Corazón de Tinta”, un libro que ordenamos en capítulos sobre el antimilitarismo, periodismo alternativo, música, anarquismos y movimientos sociales. A pulso, pudimos viajar hasta Quito presentando la obra y haciendo nuevos amigos y amigas. La edición en papel está agotada (aunque en alguna “Librería del Sur” aun se puede encontrar una vieja copia), y para no perder ese testimonio, se ha digitalizado en formato Pdf tal cual como se publicó en su momento. Desde el momento de su aparición, siempre el texto estuvo online, pero en formato word. Ahora, la novedad es la maquetación con las fotos y demases. 

El enlace, en descarga directa, es http://rapidshare.com/files/82746203/corazontinta.pdf

El último reducto

La Plaza Bolívar de Caracas, la cual atravieso dos veces diarias de lunes a viernes, es la cuna de diferentes personajes, que a fin de cuentas, amoldan el espíritu del lugar. Los inefables evangélicos, la señora con artitris en una pierna que vende caramelos, el fotográfo, los ancianos discretamente sentados, el indigente vestido con un uniforme vinotinto… De todo el combo hay algunos que, en lo personal, los considero una impostura en el lugar, puestos adrede. El que más recuerdo es el señor de mediana estatura, regordete y con bigotes, quien ataviado con una gorra de la alcaldía mayor, megafono en mano tiene la extraña misión de “mantener arriba” el espíritu revolucionario de los transeuntes. Por lo general, el señor repite los titulares del día del diario VEA -tabloide incondicional del gobierno de turno y dirigido por un stalinista de vieja guardia- o simplifica los chismes de La Hojilla, a todo gañote, de la noche anterior. El señor, circunspecto en su perifoneo, deambula por la Plaza Mayor sin perder el contacto visual con la depencia gubernamenta, a la que a todas luces, tiene ligaciones. No tengo problemas en que esta radio humana andante cobre su quince y último en la nomina del Alcalde Barreto, y tampoco que para dirigirse al respetable tenga primero que haber escrito un libro. Pero dada la tarea que el señor representa, ser la voz de la “revolución” en el conclave físico más importante del país -a los turistas revolucionarios les encanta tomarse una foto con el maestro-, por lo menos se hubieran asegurado que su showman popular hilara dos ideas, dos frases con sentido una detras de la otra, demostrando que por lo menos ha leido UN libro.
Un poquito de luces en este sentido hubiera ahorrado discursos deprimentes como el que el señor se disparó a tempranas horas del 10 de enero. “Buenos dias pueblo de Caracasssss… pueblo venezolanoooooo, ¡porque en el centro hay muchos extranjerosssss”. Su entonación, en este punto, no era, digamos, amable. “Extranjerossss que no votan por Chavezzzzzz, y que quieren venir a trabajar acaaaaaaaaa!”. Traduzco para la auridencia extranjera: Casi la mitad de la población economicamente activa vive en nuestro país de la llamada economía informal, de vender cosas en las calles, ubicando sus mesas en cualquier sitio disponible y concurrido de la ciudad. Para este mes de enero, las alcaldías han anunciando un plan de reubicación, y diversos operativos estan asegurando que las calles esten despejadas de ”buhoneros”. En este punto, segui tras mis pasos a mi sitio laboral, dejando atrás al señor, y su discurso nacionalizante… y criminalizador. Como hay algunos vendedores que se han resistido a dejar de trabajar en las aceras, nada mejor para su contención que dejarles adjetivos en el aire… “extranjeros”, “no votan por chavez”. 
La ideología bolivariana profesada por el gobierno de turno es un batiburrillo de recortes de ideas y nociones de aquí y de allá. Por ello, el populismo, al indefinirse y mostrarse como un heredero de todas y cada una de los sentires que navegan en el rio subterráneo de la matriz cultural del país, puede dirigirse, al mismo tiempo, a diversos auditorios: desde los perezjimenistas hasta las juventudes comunistas, sin el miedo al ridículo. Pero si bien el error muestral es grande, uno en relación a una población de 7 millones, pudieramos especular si a falta de mejores ideas, se ventilarán los fantasmas de la xenofobia. Antagónico a lo que ha sido el espíritu internacionalista de los revolucionarios y revolucionarias de todos los tiempos. Alguien dijo una vez que el nacionalismo era el ultimo reducto de los cobardes. Quizas, pero el año apenas se despereza como para tales augurios. Por cierto, la foto es reciente de un operativo que se intentó realizar en San Agustín.  

Monumento a las víctimas de la impunidad en Lara

Año nuevo, cosecha nueva. Tras el descanso y trasnochos de fin de año, a reiniciarlo y repensarlo todo. Aprovechando las fiestas, estuve en Barquisimeto en asuntos de familia, en cuyos intersticios pude entrevistarme con los integrantes del Comité de Victimas Contra la Impunidad, una organización que tiene tres años luchando contra los despropósitos de los diferentes poderes de la región. El pasado mes de diciembre, edificaron un sentido monumento para dejar testimonio de las víctimas de abuso policial, de las desapariciones forzadas, de diferentes desmanes y tristezas. Los relatos estremecedores, que recuerdan lo mucho que seguimos siendo lo mismo, a pesar de los discursos grandielocuentes y las epicas alucinadas. Trato de ordenar las notas y las ideas, para generar un escrito coherente y que les haga justicia. Por los momentos, salud a ellos, y dichas a los que siguen soñando con los ojos abiertos.

Un gobierno con un cadáver en la boca

El crepúsculo de los derechos humanos en el país

(Título) Venezuela: Un gobierno con un cadáver en la boca 

Rafael Uzcátegui

Detrás de la propaganda del actual gobierno venezolano hay un desierto. El llamado “proceso bolivariano” ha difundido al mundo que, desde Caracas, se modifican las injustas relaciones sociales, se hace retroceder la pobreza y el pueblo se hace cargo de su destino. Pero en esta esquina del Caribe, la escenografía es de cartón y tempera barata. La realidad, la vida cotidiana de la gente de a pié, se resiste a ser maquillada por la demagogia. Venezuela, a pesar de vivir un período inédito de bonanza económica, los mayores ingresos por venta de energía en sus últimas tres décadas, no ha revertido una de las distribuciones de riqueza más injustas del continente. La ineficacia de las políticas sociales y el agravamiento de los principales problemas del país, son razones de peso que explican, en buena medida, la ausencia del pueblo chavista en las urnas el pasado 2-D.  

Provea, una de las organizaciones sociales más antiguas del país, recientemente presentó los resultados del Informe Anual sobre la situación de los Derechos Humanos en Venezuela que, desde hace 18 años, presentan cada 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos. Esta indagación interdisciplinaria, realizada por 18 investigadores, es uno de los informes alternativos e independientes más citados a la hora de contrastar datos oficiales. Año tras año testimonian avances, estancamientos y sus mayores preocupaciones en la vigencia de los derechos humanos en el país. Entre las mejoras, Provea reconoció el descenso porcentual de los índices de pobreza y pobreza extrema, 28.8% y 7,8% respectivamente, lo que a su vez ha incidido en una mayor capacidad de consumo de los sectores de menores recursos. Por su parte, el nivel de desempleo se ubicó, para junio del 2007, en 8,3%, lo cual muestra un aumento del empleo formal frente al informal. Curiosamente, estos indicadores positivos son consecuencia directa de la alta renta petrolera, por lo que la intensidad de su evolución no se corresponde con el volumen de ingresos percibidos. Otros datos favorables lo constituyen el aumento del gasto público real en educación, el descenso de la mortalidad infantil, la reducción de los casos de campesinos y campesinas asesinados por conflictos ligados a la tierra y el descenso, con respecto al 2006, de los casos de tortura, malos tratos y desapariciones. Una de las características de esta investigación fue la dificultad para acceder a la información pública de los diferentes entes. Varios de los sitios webs de las instancias gubernamentales, como el Ministerio de Vivienda, no se actualizan debidamente desde el 2005. En otros casos, se han dejado de publicar registros históricos como el boletín mensual de epidemiología, confeccionado por el Ministerio de la Salud. La opacidad en la gestión de gobierno, y la imposibilidad para realizar una contraloría real, por parte de la sociedad, es una constante en los últimos años.  Dentro de los estancamientos, el informe revela que la situación de los pueblos indígenas continúa signada por la pobreza y el abandono. Esto, reiteramos, a contracorriente de las partidas presupuestarias destinadas a promocionar lo contrario. En un sector donde se han generado grandes expectativas, el área de vivienda, el ejecutivo nacional cumple su octavo año consecutivo en incumplir sus propias metas. A pesar de que el 2006 fue el año en el que más viviendas se han construido, la cifra de 60.000 unidades es menos de la mitad de las 150.000 prometidas en su momento por el propio presidente de la república. Es en el sector construcción donde se acumulan las mayores denuncias sobre irregularidades administrativas, prácticas de corrupción que han permeado las propias organizaciones de tipo comunitario que participan en la ejecución de viviendas. Por otra parte, no se han constatado avances significativos en el acceso a la justicia y en la celeridad procesal. Esta última situación reviste matices dramáticos en el retardo de centenas de casos de personas privadas de libertad.  

En uno de los programas más propagandeados por el Ejecutivo, como es el caso de la Misión Barrio Adentro, comienza a mostrar signos regresivos y acumularse denuncias sobre ambulatorios cerrados, ausencia de insumos y reducción del horario de atención al público. El sector salud continúa caracterizándose por la coexistencia de dos sistemas: el tradicional, conformado entre otros por ambulatorios y hospitales, y el edificado por Barrio Adentro. No existe un sistema nacional público integrado de salud que garantice el acceso universal y de calidad a los servicios, presentando el sistema tradicional, que realiza una mayor cobertura cuantitativa, serias fallas en su operación. Sobre este punto, además, la Asamblea Nacional continúa sin promulgar la Ley de Salud, la cual debió ejecutar hace 8 años.  

Los derechos de los trabajadores y trabajadoras no muestran una mejor realidad. Diferentes declaraciones y proyectos del ejecutivo nacional erosionaron la autonomía de las organizaciones sindicales, produciendo su debilitamiento y ausencia de protagonismo en el diseño de las políticas públicas. Como una muestra, fuentes sindicales señalaron que 243 contratos colectivos se encontrarían sin firma en el sector público. Aunque parezca extraordinario, Venezuela ocupó, detrás de Colombia, el segundo lugar en el ranking mundial de peligrosidad para la acción sindical. 53 personas, de ellos 46 dirigentes gremiales, perdieron la vida debido a violencia relacionada con la obtención de puestos de trabajo, tanto en el sector construcción como en el sector petrolero. Por otra parte, se ha intensificado la tendencia denunciada por Provea desde el año 2006 acerca de la criminalización de la protesta. Durante el período 98 manifestaciones fueron reprimidas por los organismos de seguridad del Estado, siendo la cifra más alta en los últimos 8 años. Una alta cifra de personas involucradas en trancas de calle solicitando vivienda, empleo y servicios públicos han sido pasadas a tribunales, lo cual constituye, además, la judicialización punitiva como mecanismo de amedrentamiento. La mayoría de estas personas son sometidas a regímenes de presentación periódica en tribunales, y se han registrado casos en los cuales deben firmar un documento en el que renuncian a participar en futuras manifestaciones. Entre los años 2005 y 2006 se produjo un aumento del 23% en la tasa anual de homicidios en el país, lo cual confirma la percepción de la inseguridad personal como el principal problema de los venezolanos y venezolanas. De esta manera tuvimos que, para el año 2006, 33 personas y media morían diariamente por esta causa en el país. Esta situación contrasta con la ausencia de políticas integrales para contrarrestarlas. En una iniciativa promovida y abortada por el propio ejecutivo nacional, se comentó la actuación de la Comisión Nacional de Reforma Policial (Conarepol), la cual realizó un diagnóstico y una propuesta basada en 70.000 entrevistas realizadas a diferentes actores de la vida nacional. Dicho esfuerzo fue desechado por el Ministro de Interior y Justicia, Pedro Carreño, tras desestimarlo con la olímpica y sintética acusación de ser una propuesta “de derecha”, soslayando así el esfuerzo reciente, inclusivo y amplio, más serio de incidir en el diseño de una política de Estado (ahora una Ley de Policía Nacional será decidida unilateralmente por la Ley Habilitante). La historia de la Conarepol es el mejor ejemplo de lo que la V República entiende por democracia participativa y protagónica. Quien desee descargar el texto completo del Informe 2007 de Provea puede hacerlo desde www.derechos.org.ve 

“Quién habla de revolución y lucha de clases sin referirse a la vida cotidiana tiene un cadáver en la boca”. La frase, en boga en las añejas revueltas de la Sorbona, calza perfectamente para la situación social de Venezuela. El reto para quienes desde abajo bregamos por presentes de justicia social y libertad, así como el respeto a los derechos y la dignidad de los seres humanos, son múltiples. En principio, romper el maniqueísmo impuesto por la derecha en el gobierno y la derecha opositora, reconstruyendo el tejido de base de múltiples organizaciones de base beligerantes y autónomas. Rechazando la electoralización de nuestras dinámicas, la agenda de movilización y resistencia debe incluir, en un primer orden, todos los males y problemas que nos aquejan, como oprimidos y oprimidas, en nuestra vida diaria. La experiencia reciente lo confirma: ningún gobierno soluciona los problemas de la gente. La investigación, organización, reflexión desde múltiples perspectivas y experimentación concreta, sobrepasa los diques de la contención del Estado y el resto de órganos de poder, los cuales han profundizado el papel de nuestro país en el mercado mundial, ese cementerio planetario con vitrinas con maniquíes de color aburrimiento y desazón.  

(Artículo solicitado por el periódico Ruptura de Tercer Camino) 

Criminalizando la protesta y la disidencia de los/as de abajo

(Texto escrito para los amigo/as de la revista chilena Acción Directa, de Chile)

Desde el año 1998 un gobierno, retóricamente de izquierda, ha tomado el poder en Venezuela. Desde esa fecha, los representantes de la nueva burocracia han iniciado un insistente proceso deslegitimizador de todos los cuestionamientos a su gobierno, especialmente contra quienes desde la izquierda (y obviamente el anarquismo) lo rechazan. Me detengo en este punto. Es cierto que en el llamado “antichavismo” conviven algunos de los sectores más conservadores del país, representantes del anterior status desplazados del poder. Pero tras esta afirmación apunto que no es posible entender la situación venezolana atendiendo al esquema infantil gobierno (izquierda) versus “oposición” (derecha).

Los anarquistas venezolanos hemos expresado nuestro rechazo al proyecto bolivariano por varias razones. La primera es que detrás del discurso “izquierdizante” del ejecutivo, las políticas concretas han profundizado el rol del país en la globalización económica: a saber, la venta de hidrocarburos, de manera segura y confiable, al mercado energético mundial. A pesar de su discurso anti-imperialista, el gobierno radicado en Miraflores ha revertido el proceso de nacionalización del petróleo, y ha hecho socias del negocio, a través de la figura de las empresas mixtas, a compañías como Chevron, British Petroleum, Repsol, entre otras. En segundo término, y debido a lo anterior, por una agresiva política fiscal de corte neoliberal, el gobierno está disfrutando de la mayor bonanza económica de los últimos 30 años. Esto ha ocasionado,  por una parte, la aparición de una nueva burguesía, amparada por sus relaciones con el Estado, la cual gobierna junto a los sectores oligárquicos tradicionales vinculados con los sectores dinámicos de la mundialización (telecomunicaciones, banca y finanzas, seguros…). Por otra, que a pesar de tales cantidades de dinero, la situación de las clases mas desfavorecidas del país no ha mejorado sustancialmente. A contracorriente de su propaganda, el gobierno bolivariano no ha cambiado una de las distribuciones de riqueza, del PIB, más desiguales del continente. En tercer lugar, por la estatización militarizada de todos los órdenes de la vida social en Venezuela, especialmente la institucionalización de los movimientos sociales de base. No solamente realizamos una refutación antiautoritaria del gobierno venezolano, sino una nítida crítica anticapitalista que nos diferencia claramente de la oposición mediática, precisamente, el tipo de antagonista “arquetipo” que interesa difundir como contrario por los voceros del actual tren ejecutivo. Reiteramos que, desde el periódico El Libertario, hemos caracterizado la confrontación de poderes ocurridas en Venezuela como una pugna inter-burguesa, entre factores y representantes de las clases dominantes. Por ello nuestro rechazo, a ambos, se acompaña de la propuesta de la reconstrucción beligerante de la autonomía de los movimientos sociales, un espacio que creemos como precondición para el desarrollo de una alternativa y una propuesta libertaria para el país.

Algo mejor que Powerpoint: Sencillo y en Movie Maker

El pasado 10 de diciembre en Provea, la ONG en la que trabajo, se realizó la presentación del Informe sobre la Situación de los Derechos Humanos en Venezuela en el año 2007.  En la mañana había una rueda de prensa, y en la tarde, un foro público. Se nos ocurrió, hacer una pequeña presentación, un clip de video, para que la gente pudiera esperar el inicio del foro sin aburrirse demasiado. Ya antes había hecho un par de cosas en Moviemaker, el programa ese que trae Microsoft para hacer videos caseros. Tomamos un montón de fotos, y con un viejo contenido de una presentación de Powerpoint, terminé montando esto, que cumplió, para decirlo, cabalmente su función.
No es software libre y tampoco es algo nominable al Oscar. Pero sobre lo primero, siempre he dicho que consiguiendo los programas pirateados en la calle a poco más de un dolar, el software tradicional ha sido liberado, a la fuerza, en un mercado tan poco jugoso para Bill Gates como el venezolano.
 

Una portada que me encanta: The Hardcore Years, Subterranean Kids

En la medida en que mi presupuesto me lo permite, trató de agenciarme la mayor cantidad de libros, discos y películas que puedo. Fetichismo puro, por palpar sus portadas, acariciar sus lomos impresos, sentir que acaricio el producto entre los dedos. Del resto de bienes materiales, perfectamente, puedo prescindir: los autos, ropa, accesorios, etc.
De los discos, esta portada de la discografía de la banda catalana de hardcore, Subterránean Kids (SK), es una de las que más me gusta. La composición gráfica, el momento inmortalizado por el lente, es perfecto. El vocalista planeando por el aire, en dirección apuntada por el mango de la guitarra. Mientras que una chica del público, con su maraña de pelo al viento, grafica la potencia de la música. Uno podría fabular, a falta de los datos, acerca de la autoría de la foto, si fue una toma de casualidad o un estudioso enfoque de un profesional amante de estas lides.
SK trascendió del sonido “patatero” del punk español de la época, mediados y finales de los 80´s, para beber de fuentes californianas del género, lo que era algo diferente del boom del llamado rock radical vasco. Me perdí la presentación en digi pack, la cual se agotó, y de manos de un pana, pudo aterrizar en mis manos esta segunda edición más tradicional. Por cierto, como parece ser ya la normalidad dentro de la vieja escuela, los SK se han juntado de nuevo y estan girando por la península.

Damaso García o la vuelta de la honestidad a esta tierra de Gracia

Especialmente en estos últimos años valoro mucho la correspondencia entre el discurso y la realidad, esa facultad del cerebro de articular en palabras en estricta sintonía con lo que el emisor está pensando, traduciéndose en diversas aptitudes motoras en consecuencia. Venezuela, aquejada últimamente por disociaciones varias, cuando usted escucha que alguien lo sermonea sobre la honestidad lo mejor que puede hacer es cerciorarse de que su cartera continua en su sitio.

Por lo anterior, mi corazón dio una voltereta de alegría al leer las declaraciones de prensa de Dámaso García, ubicadas en la página 124 de la edición de Ultimas Noticias correspondiente al 29 de noviembre 2007. Para quien se haya paseado por el interior del país, familiarizado con sus tradiciones orales o tenga una parcela de su gusto en el folklore criollo el nombre le sonará familiar. La voz de Dámaso García ha inmortalizado para varias generaciones las correrías de Juan Hilario y Casilda, number one del top ten de Semana Santa, en el cuento sobre “El Silbón” que termina en un chispeante y zapateado joropo. Radiado hasta la saciedad, cuando el imperio de la Amplitud Modulada (AM) monopolizaba los escuchas venezolanos, la interpretación -junto con su creador- fueron declarados ”Patrimonio Cultural del Estado Portuguesa” dando que comer, modesta y humildemente por sus regalías, a hijos y nietos del clan García.

Junto al poeta Victor Morillo, García se apersonó en el diario más popular del país -en el sentido estricto del término- para expresar su deseo de que el cuento de El Silbón fuera llevada a la Gran Pantalla. Por ello, afirma, ha pedido infructuosamente audiencias tanto con el propio Primer Mandatario como con el Ministro de Cultura. Bien por sus aspiraciones, y esto no es lo que nos devuelve la confianza en la venezolanidad. Lo que mis ojos celebraron fue que el cultor popular fuera totalmente sincero en su segunda solicitud, refutando las amarguras de quienes, como yo, a veces pensamos que no quedan personas transparentes en esta vereda del Caribe. El sexagenario hubiera podido adornar el presupuesto que anexaba con espumas y con garzas, dibujando el magno proyecto “histórico” que presidía, con cuyos recursos nuestra idiosincrasía estaría definitivamente salvaguardada. Dámaso nos ha recordado que es posible la sinceridad entre nosotro/as. Su petición de que Juan Hilario fuera protagonizado por Sean Penn se acompañó de la solicitud, transcribimos literalmente, de “una camioneta nueva, marca Chevrolet, modelo tahohe 2007, color beige o crema”. Acostumbrado a los portazos en la cara, a los ninguneos y los argumentos futiles, como zorro viejo que es, García se adelantó a las excusas del funcionario promedio que calienta sillas de cuero en el Instituto de Patrimonio Cultural, afirmando con una gallardía que le hace honor al gentilicio: “En el concesionario AutoCenter Portuguesa, en Guanare, está una así”. El vehículo de marras existe, de eso está seguro, y él, acervo andante del contrapunteo llanero, no vaya a ser que lo machuque cualquier carro un día de estos. Quien sabe las cosas que han visto sus pupilas cansadas, y cuantos novatos, sin tantas Fiestas en Elorza como el maestro, andan en su Hummer con menos neurona y menos garganta que quien representa la tradición oral y mítica en este país. Que de injusticias, y muchas, se está llenando el album de barajitas de la V República.

Damaso García: Gracias por tu elocuencia y por tu verdad. Otros, estábamos acostumbrados a ello, nos hubieran mentido y mareado metiéndonos gato por liebre, disimulando su apetito por las 4X4. Como sabes, la cultura popular tiene amigos por montones. Para recuperar este país, si es posible, hacen falta personas de una pieza como tú, que pongan sin rodeos sus cartas sobre la mesa. Gente clara ¡caracho! … aunque sea para pelear por su derecho al “rustiqueo”.

Tres cortas sobre el Metro de Caracas

I
Desde que llegué a Caracas, hace más de 10 años, mi referente en la ciudad no ha sido ni el Cerro Avila ni los techos rojos. Caracas ha sido, desde mi arribo, su sistema de transporte subterráneo. En aquel 1995 todavía se percibía, en el underground una ciudadanía diferente, orgullosa y respetuosa del arribo de la modernidad en transporte. El Metro era la prueba de que las cosas, construídas por el Estado, podían funcionar. Con el transcurso del tiempo se ha venido a menos, y en los días que corren no hay diferencia entre el bajo tierra y el overground.
Como muestra de su voluntad transformadora, el ejecutivo nacional ha anunciado la inauguración de nuevos sistemas de transporte subterráneo en diferentes puntos de la geografía nacional. Pero en lo que respecta al primigenio, la situación ha continuado deteriorándose, siendo los retrasos y las fallas en las estructuras el pan nuestro de cada día. El Metro de Caracas ha intentado presentar “novedades” que aligeren el conjunto de entuertos. La primera de ellas ha sido la eliminación de la introducción del ticket para salir. La segunda, lo que han llamado la “humanización” de las estaciones.
Esta “humanización” se inició y acabó en la estación Plaza Venezuela. Consistió en la colocación de gigantografías con paisajes y fauna venezolana, lo que es verdad, le daba otro ambiente restandole espacio al concreto gris. Pero esta iniciativa, ateniéndose a lo que pasó en lo sucesivo, fue un laboratorio para perros de pavlov. Me explico. Tras aquellas figuras de Manatís y Caribes retozando, se sucedieron otras gigantografías, que se extendieron a los propios vagones, anunciando diferentes tipos de productos y servicios. En algunos vagones la publicidad llega al límite de las claustrofobia, pues el anuncio de la pasta de dientes o de la bebida en polvo va desde el suelo hasta el techo del vagón. Como ha sucedido en otras ocasiones, el habernos acostumbrado a ver las estaciones del Metro de otra manera, bajo una excusa políticamente correcta, traía detrás intenciones menos nobles. 

II
Me encanta leer en el Metro. A falta de ambiente de cafés al aire libre en la ciudad, y con el acoso de la inseguridad ciudadana,  no han sido pocas las veces en que hago el recorrido completo, ida y vuelta varias veces, por la línea 1 armado de un buen texto entre mis dedos. En horarios convenientes y en un sitio seleccionado, tanto la iluminación como la temperatura son casi perfectas.
En otras ocasiones, escudriño en el vagón quien también practique este placer secreto. Por lo general, la poca gente que lee dentro del Metro devora las informaciones de los diarios. En orden de los más populares: Ultimas Noticias, Meridiano, Líder y El Mundo entre los cuatro primeros. Entre los pocos que leen un libro, los de autoayuda son los más cotizados. Una que otra vez, he podido observar, disimuladamente, un lector sobre una obra literaria respetable. En el entendido de que algo inmaterial me une con esa persona, la sigo en toda la ruta mirándola desde el rabillo del ojo. Fabulo sobre su propia vida y sobre los sentimientos que remoza la lectura, las identificaciones con los personajes, el placer por los giros idiomáticos. Cuando veo a una adolescente, absorta en lecturas como “Clásicos de la literatura rusa” entre las estaciones Plaza Venezuela y Capitolio, una secreta esperanza de que no todo esta pérdido me late en medio del pecho.

III
Dejo el testimonio de mi malestar, en esta verbena de arbitrariedades pre-electorales. Desde hace casi 15 días, si usted espera su vagón en el andén del Metro respectivo, un sonsonete repetitivo, salido del “hilo musical” del sistema subterráneo, se le colará arbitrariamente entre los tímpanos. En Venezuela se ha iniciado el mes de campaña electoral por la aceptación o rechazo de la propuesta de reforma constitucional, la cual debe ser votada el próximo 2 de diciembre. A diferencia del proceso de cambio de la carta magna realizado en el año 1999, este ha sido tan atropellado como improvisado. El ciudadano común debe intentar comprender, en el espacio de un mes, casi un centenar de artículos en temas tan densos y diversos como una nueva estructura territorial, la organización popular como quinto poder público, la reelección indefinida, la disminución de la jornada laboral o la disminución de derechos humanos durante períodos excepcionales. Poca gente se ha animado a dicha tarea, por lo que el pueblo llano está decidiendo en base a los ecos del debate emitido por los medios de comunicación. Muchas de dichas interpretaciones son sesgadas, y decantan en la retahila de consignas que, como el discurso político predominante, infantilizan el asunto proponiéndo consignas cuya sustancia humillan la inteligencia de cualquiera con cuatro dedos de frente.
El asunto es que, desde hace casi un mes, un sonsonete de Hip Hop reitera hasta la esquizofrenia que con ”Chavez si va” mientras uno espera su vagón en la estación del Metro de Caracas. Si bien otros dos temas se radían con el mismo tenor, uno en gaita y otro en un ritmo que voy a definir como “tropicalón”, el del hip hop alguien decidió que era el “exito” del hit parade de la arbitrariedad.
No es la primera vez que los directivos del Metro se deciden por dichas prácticas. En mayo pasado, cuando las protestas por el fin de la concesión del Canal 2, el hilo musical del Metro repetía, permanentemente, el tema musical que una cuña anónima popularizó por la televisión contra las protestas de la gente, enfocándose en el volteo simbólico de los disidentes al pabellón tricolor. Pero la directiva del sistema underground criollo difundió la versión completa del jingle, con una insidiosa frase adicional que decía “quien voleta mi bandera es traidor y guarimberoooo”, omitida en las cuñas televisadas.
Este detalle, no menor por cierto, reitera la política ventajista y abusiva del Estado a la hora de medirse electoralmente contra sus contrarios. Esto no ha sido inventado en los últimos 9 años, es cierto, pero que su práctica sea uso habitual y corriente por quienes permanentemente dice que son “diferentes” y “moralmente superiores”, provoca irrigaciones varias en el hígado de cualquier persona capaz de hilar dos ideas separadas. Desde hace casi un mes, mi discman con audífonos son compañeros inseparables de las travesías bajo el suelo caraqueño.