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Invictus

octubre 15, 2014

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En la noche que me envuelve,

negra, como un pozo insondable,

doy gracias al Dios que fuere

por mi alma inconquistable.

 

En las garras de las circunstancias

no he gemido, ni llorado.

 

Ante las puñaladas del azar,

si bien he sangrado, jamás me he postrado.

 

Más allá de este lugar de ira y llantos

acecha la oscuridad con su horror.

 

No obstante, la amenaza de los años me halla,

y me hallará, sin temor.

 

Ya no importa cuan recto haya sido el camino,

ni cuantos castigos lleve a la espalda:

 

Soy el amo de mi destino, soy el capitán de mi alma.

 

Willian Ernts Henley

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El Consejo Nacional Indio de Venezuela

octubre 12, 2014

Rafael Uzcátegui

En el diagnóstico sobre el derecho a la asociación indígena en el país, realizado por Laboratorio de Paz a finales del 2013, se hace una cronología sobre los inicios del movimiento por los derechos de los pueblos originarios en Venezuela. Uno de los resultados de la investigación fue la constatación de la escasa literatura que da cuenta de este recorrido, así como la ausencia de publicaciones y centros de documentación donde se pueda consultar esta historia, que depende en gran medida de la tradición oral. Uno de los pocos títulos existentes es la obra “Movimiento Indígena en Venezuela”, del antropólogo Nemesio Montiel.

Los primeros indicios de un movimiento indígena datan del llamado “trienio adeco”, 1945 a 1948, con la creación de la llamada “Comisión Indigenista Nacional”, con lo cual se desarrolla una política desde el gobierno. No será hasta finales de los 60´s que estas iniciativas oficiales sean cuestionadas y como contraparte, en 1970, se organiza en Caracas el “Congreso de Indios de Venezuela”, cuya segunda edición, dos años más tarde, acuerda promover la creación de federaciones indígenas por todo el territorio nacional. Por esos mismos años las organizaciones de izquierda también estimulan la creación de organizaciones indígenas, especialmente a partir del Congreso Cultural de Cabimas contra la Dependencia y el Neocolonialismo, realizado en 1970. Un año después una delegación venezolana asiste a un simposio sobre el tema en Barbados, cuya declaración acuerda canalizar esfuerzos en pro de la “liberación indígena” en el continente. Una década más tarde, luego de diferentes esfuerzos con tensiones debido a la vinculación de los partidos políticos, se crea en 1983 el Consejo Nacional Indio de Venezuela (CONIVE), el cual existe hasta el día de hoy. La carta fundacional de CONIVE establecía que entre sus objetivos estaba: “Fortalecer y desarrollar una correcta política con los distintos movimientos indios y movimientos aliados que militan en las perspectivas de un proyecto propio y autónomo frente a los partidos y al Estado, a la empresa privada y a otros intereses extraños”. Durante la década de los 90´s CONIVE protagonizó diferentes luchas por la defensa de los derechos de las comunidades aborígenes, como la defensa de la educación indígena y la denuncia de la Masacre de Haximú (1993). El momento cumbre fue la participación de constituyentistas de CONIVE que lograron la redacción del capítulo de derechos indígenas presente en la Constitución aprobada en 1999.

A partir de ese momento comienza el eclipse de esta iniciativa nacional indígena, debido al proceso de cooptación estatal, fragmentación y división a lo interno de las organizaciones regionales. Hoy existe un amplio descontento de las bases con el papel de CONIVE. En el estudio realizado el 58% considera su actuación como irregular mientras el 42% lo valoró como deficiente. Este 12 de octubre es un buen momento para que los indígenas reflexionen sobre la necesidad de retomar sus organizaciones.  (Publicado en el diario 2001)

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Provea: Denuncias de presunto ajusticiamiento en caso Manfredir obliga a investigar a responsables de la operación

octubre 10, 2014

logo_provea_webProvea

(Caracas, 09.10.14) Ante los diferentes testimonios que aseguran que las cinco personas muertas en el operativo policial realizado en el edificio Manfredir, ubicado en el centro de Caracas, fueron víctimas de un presunto ajusticiamiento, Provea exige que el Ministerio Público investigue la responsabilidad del ministro de interior Rodríguez Torres y del Comisario del CICPC que dirigió el procedimiento.

Recientemente se pudo conocer que un procedimiento de allanamiento llevado a cabo por el Cuerpo de Investigaciones Científicas Penales y Criminalísticas (CICPC) en la sede del colectivo “Escudo de la Revolución” ubicado en el Centro Manfredir, en la esquina Glorieta de Quinta Crespo, en el procedimiento perdieron la vida Carmelo Chávez, José Miguel Odreman Dávila, Michael Antonio Contreras Bernal, José Ángel Tovar Contreras y Jesús Rodríguez en circunstancias que aún están siendo investigadas por fiscales del Ministerio Público.

El Comisario Douglas Rico, declaró que el procedimiento se debió a la investigación de un homicidio en el que estarían involucrados dos de los fallecidos y en horas de la tarde del día martes 07 de octubre el CICPC catalogó a los fallecidos como miembros de una “banda delictiva que llevaba tiempo operando en Caracas”.

Familiares de las víctimas han desmentido estás afirmaciones, Isidra Riera, madre de Jesús Rodríguez, dijo que su hijo fue reservista, escolta concejal Eliézer Otaiza y del general Lucas Rincón. Migdelia Bernal, madre de Michael Contreras, dijo que él era Segundo Comandante del Frente 5 de Marzo que agrupa a 100 grupos colectivos., dijo que su hijo no era un delincuente y que estaba en el curso de preparación para ser efectivo del Sebin. Por su parte Yamileth Dávila, hermana de José Odreman, quien fue abatido hora y media después de haber declarado a los medios de comunicación, afirmó que hará las diligencias ante la Fiscalía para exigir que se esclarezcan los hechos y limpiar el nombre de su hermano.

El Ministerio Público comisionó al fiscal 39° nacional con competencia en Protección de Derechos Fundamentales, Juan Barradas, para que en conjunto con las fiscalías 41° y 55° del área metropolitana de Caracas, investiguen los hechos. Un reportaje del diario El Nacional expresó “Todas las personas consultadas,  además de negar que los líderes de los colectivos se hayan enfrentado con los funcionarios del Cicpc, denunciaron que la policía judicial alteró las evidencias de interés criminalístico”. Si estas denuncian se corroboran y se confirma el ajusticiamiento, tanto el ministro de interior y justicia, Rodríguez Torres, como el comisario que encabezó el operativo, Douglas Rico, deben ser investigados sobre su responsabilidad.

Provea ha venido alertando sobre los casos de violación del derecho a la vida, pues en el período comprendido entre 1997 y 2011 la Policía Técnica Judicial, actualmente CICPC fue responsable de 368 muertes. En el año 2012 se pudieron contabilizar 45 a manos de funcionarios de este cuerpo de seguridad, de los 205 casos reportados en el año 2013 el CICPC es responsable de 99 casos de violaciones del derecho a la vida.  Desde hace varios años Provea viene denunciando lo que parece una política sistemática de realización de ejecuciones por parte del CICPC, que ha afectado tanto a sectores humildes como a grupos identificados con el oficialismo, como ha sido denunciado por iniciativas como el “Movimiento de Pobladores” en meses pasados.

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Recreant: “Still Burn” (2014)

octubre 9, 2014

Una banda de Florida, Crust con algún violín por allí, matiz que me gusta mucho en las bandas hardcoretas

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Mis fotos de Michel Onfray

octubre 7, 2014

En el año 2012 visitamos a nuestro amigo Octavio Alberola en Perpignan, Francia, y tuvimos la suerte de asistir a una conferencia de Michel Onfray.  Aunque no estaba cerca, tomé algunas fotos que comparto…

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El antipoder de los DDHH

octubre 6, 2014

Columna de Provea en Correo del Caroní redactada por Rafael Uzcátegui

Lo que conocemos hoy como derechos humanos (DDHH) es, simplemente, una serie de condiciones mínimas que garantizan la dignidad de hombres y mujeres. No solamente la protección para que no sean agredidos o asesinados por otros, sino el que todas las personas, independientemente de su ideología, raza o condición social, puedan acceder a una gama de situaciones materiales para que su estar en el mundo signifique una vida que merezca ser vivida.

La construcción teórica de los DDHH ha delegado en los Estados, como red de relaciones sociales de poder que controlan los territorios y las poblaciones que habitan dentro de ellos, la responsabilidad de respetar estos mínimos de la dignidad humana. La mirada estadocéntrica ha sido la constante en la mayoría de las iniciativas que han aspirado a cambiar la sociedad. Por ello las revoluciones políticas se enfocaron en la idea de conquistar el poder estatal y desde allí promover los cambios que los activistas políticos anhelaban. No obstante, las intenciones de transformar la vida cotidiana de los más desfavorecidos, tras alcanzar la administración del Estado, no cumplió con todas sus promesas. Algunos argumentan que una estrategia gradualista debe contar con el tiempo necesario para cambiar las cosas desde adentro. Sin embargo, por una cantidad de razones que sería largo de enlistar, cuando los gobernantes deben escoger entre los reales derechos de la gente y conservar los puestos que han alcanzado, generalmente se decantan por esto último. Lo que se promocionaba como “nuevo” termina pareciéndose demasiado a lo que se pretendía superar.

En este sentido una parte del movimiento de DDHH enfoca sus esfuerzos en mejorar el funcionamiento del Estado según los estándares reconocidos internacionalmente en la materia. Proponen o reforman leyes, realizan incidencia y cabildeo para el diseño de políticas públicas, asesoran a los políticos que consideran son sensibles a los temas que trabajan. Algunas veces quienes optan por esta estrategia lo hacen en una relación de tensión con las autoridades, desde la distancia necesaria que brinda una organización no gubernamental. Otras veces terminan incorporándose a la gestión oficial, abandonando su rol de activistas para transformarse en funcionarios.

Otra estrategia diferente es poner el énfasis del lado de la gente, de las iniciativas que crean de manera autónoma para hacer realidad parcelas de la dignidad humana, o acompañarlos cuando son víctimas de violación a sus DDHH. Quienes optan por este camino tienen en cuenta los conflictos de intereses de quienes forman parte de los llamados poderes públicos. Por ello resuelven el dilema poniendo sus esfuerzos del otro lado de la ecuación: Los ciudadanos comunes y corrientes. Al entender que el “poder” no reside solamente en un único sitio, como el palacio de Miraflores, sino que se difumina por diferentes espacios y en variados niveles, este tipo de activistas entienden que deben construir contrapesos, no solamente para limitar las arbitrariedades, sino para construir en este movimiento de contención un tipo determinado de relaciones sociales que permitan la solidaridad y la cooperación necesaria que facilite el disfrute y la ampliación de los DDHH. Han sido las prácticas de la gente, y no decisiones de los escritorios estatales, los que han engrandecido el “mínimo” deseable para la dignidad. Por ello hoy hablamos de “derechos de tercera generación”: Esta creación de vínculos en base a nuevos referentes ha definido nuevos territorios donde la humanidad debe concretarse: El acceso inclusivo a las nuevas tecnologías de información, los derechos sexuales y reproductivos de las minorías o el derecho a la ciudad y al ambiente sano, por citar algunos ejemplos.

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Crucifucks: Demo (1982)

octubre 4, 2014

De todas las bandas que han grabado con el sello “Alternative Tentacles” de Jello Biafra, el primer e histórico vocalista de los Dead Kennedys, una de las que mas me gusta son los Crucifucks. Las razones son varias. La primera la pinta anodina y nerds de los tipos, tras lo cual se esconde la creación de Doc “Corbin” Dart, autor de las letras mas corrosivas, provocadoras y llenas de humor negro de la banda, que les imprimió un sello indeleble hasta el día de hoy. Como culto al monstruo, el punk de los primeros tiempos, cuando estalló en su fase mas fecunda y creativa, era una fiesta donde estaban todos los marginados y vìctimas del bullying en primera fila. En segundo término, algunas canciones que combinaban los sonidos toscos y repetitivos con la voz esquizofrénica de Corbin, lo cual sigu siendo una delicia a pesar de los 30 años transcurridos. Su allbum debur, Crucifucks, no tiene desperdicio, ya el segundo es mas prescindible, ambos editados juntos posteriormente bajo el nombre “Our will be done”. Dos años antes de grabar su primera placa, en 1982, los Crucifucks grabaron un demo de 10 temas, dónde ya se registraba cabalmente el encanto del grupo, y que gracias a la magia colaborativa de internet, hemos podido obtener para compartir. Si en su debut ya sonaban primitivos, en esta grabación suenan deliciosamente “pote”. Buen provecho!

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Doc, cantante de Crucifucks

Para descargar el demo de 10 temas, acá: https://www.mediafire.com/?ba4c5cvtnp8jbxi

 

CUERPO V

Periodismo en tiempos de censura en Venezuela

AntipodeFoundation.org

A Radical Geography Community

Red Observatorio Crítico

¡Lucha tu yuca, taíno!

EstaPartituraNoMeGusta!

Lo que leerán a continuación es parte de un trabajo de investigación o tesis que se realizo durante algún tiempo en la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela y que se culmina en junio del 2012. Se han obviado para este blog algunos extractos relacionados al ámbito académico (marco teórico, aspectos técnicos de la carrera). Este blog se publica con la intención de colaborar con la preservación de nuestra historia y nuestro legado musical. Quien quiera consultar la tesis completa puede hacerlo a partir del mes de mayo de 2013 en la biblioteca de humanidades de la UCV bajo el nombre de "Las letras de las canciones de la banda Sentimiento Muerto".

Bitácora Anarquista

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Blog colectivo en español y portugués de la revista NUEVA SOCIEDAD

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