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Catatonic State: Todos los gatos son hermosos

julio 30, 2014

Si usted pensaba que con el crust lo había escuchado todo, oiga esta banda londinense cuyos vocalistas son gatos

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Crisis económica no es crisis de derechos humanos

julio 28, 2014

Columna de Provea en Correo del Caroní redactada por Rafael Uzcátegui

Diferentes analistas financieros, ligados tanto al gobierno como a la oposición, coinciden en la inminencia de la aprobación de medidas económicas por parte del gobierno del presidente Maduro, como mecanismo para reducir el gasto público y aumentar los ingresos del Ejecutivo en medio de una importante recesión que, según el diagnóstico, amenaza con agudizarse. Estos economistas han sugerido que la inflación este año orbitaría en torno al 70%, y que si estas medidas llegan a materializarse podría remontar los tres dígitos.

Cualquier aumento de los indicadores de pobreza en el país agrava la situación de derechos humanos de las mayorías. La pérdida de poder adquisitivo de la población, el desabastecimiento y encarecimiento de productos de consumo masivo, especialmente los alimentos, la flexibilización y deterioro de las condiciones de trabajo, entre otras consecuencias, impacta en el disfrute de derechos como alimentación, salud y laborales. El panorama es de incertidumbre y avizora un aumento de la conflictividad por exigencias sociales. A la exclusión política, que ha sido una característica de los gobiernos bolivarianos, se le suma una nueva y progresiva exclusión social. Negras tormentas agitan los aires.

Sin embargo, los gobiernos tienen un límite a la hora de tomar decisiones para enfrentar crisis económicas: Los derechos humanos. En el año 2009 el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas aprobó la resolución 10-1 a propósito de lo que sucedía en Europa: “Efectos de las crisis económicas y financieras mundiales en la realización universal y el goce efectivo de los derechos humanos”. Por ello las consideraciones allí expresadas son útiles entre nosotros para tenerlas en cuenta ante cualquier decisión en la materia.

En su resolución ventilan sus preocupaciones sobre las consecuencias de las medidas económicas sobre los sectores más vulnerables de la población: “Expresa honda inquietud porque la realización universal y el goce efectivo de los derechos humanos estén en peligro a causa de las crisis económicas y financieras mundiales múltiples e interrelacionadas (…) las crisis amenazan con dificultar todavía más el logro de los objetivos de desarrollo convenidos internacionalmente, en particular los Objetivos de Desarrollo del Milenio, y exhorta a todos los Estados a que se abstengan de reducir los recursos financieros internacionales para el desarrollo, en particular la asistencia oficial para el desarrollo, y de imponer medidas proteccionistas y a que se atengan a sus compromisos de movilizar recursos financieros para el desarrollo y mantenerlos”. Con claridad reiteran que no importa la dimensión de la crisis reconocida por los gobiernos, pues se mantienen las responsabilidades en materia de derechos humanos: “las crisis económicas y financieras mundiales no disminuyen la responsabilidad de las autoridades nacionales y la comunidad internacional en la realización de los derechos humanos y los exhorta a que presten asistencia, en particular, a los más vulnerables a ese respecto”.

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Derecho a la ciudad

julio 28, 2014

Rafael Uzcátegui

Datos de la Unión Iberoamericana de Municipalistas señalan que en América Latina cerca del setenta y cinco por ciento de  las personas viven en ciudades. Por eso, a nuestro humilde entender, la propuesta más interesante de la fallida reforma constitucional del año 2007 era el “derecho a la ciudad”. Sin embargo, esta no fue una propuesta inventada por el bolivarianismo. El término apareció en 1968 cuando el intelectual francés Henri Lefevbre escribió “El derecho a la ciudad”, donde describe como las urbes habían sido monopolizadas por los intereses del dinero y no por los deseos de sus habitantes. Su propuesta era restaurar el sentido de ciudad, creando condiciones para un mínimo de calidad, transformando a la ciudad en “el escenario de encuentro para la construcción de la vida colectiva”.

En el año 2004, tres años antes, un conjunto de movimientos sociales y populares, organizaciones no gubernamentales y otros actores, tras un proceso de elaboración y debate que comenzó en 1992, elaboraron una Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad donde se perfila con mayor claridad el contenido de este nuevo derecho. Según el documento el derecho a la ciudad es: Un hábitat que facilite el tejido de las relaciones sociales; sentirse parte de la ciudad; vivir dignamente en la ciudad; convivencia; igualdad de derechos y posibilidad de acceder a mecanismos de gestión colectiva. Según la propuesta se realiza el derecho a la ciudad cuando hay: Ejercicio pleno de la ciudadanía y gestión democrática de la ciudad; función social de la ciudad y de la propiedad urbana; igualdad y no discriminación; protección especial de grupos y personas en situación vulnerable; impulso de la economía solidaria; planificación y gestión social de la ciudad; producción social del hábitat; desarrollo urbano equitativo y responsable; derecho a la información pública; libertad e integridad; participación política; derecho a la justicia; derecho a la seguridad pública; acceso al agua y suministro de servicios públicos domiciliarios y urbanos; transporte público suficiente y de calidad; vivienda; trabajo y un medio ambiente sano y sostenible.

La Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad basa su propuesta en tres ideas. La primera es el ejercicio pleno de la ciudadanía mediante el disfrute de todos los derechos humanos; la segunda es la gestión democrática de la ciudad a través de la mayor participación directa y participativa posible y, por último, la función social de la propiedad y de la ciudad, siendo lo predominante el bien común sobre el derecho individual de propiedad: el uso socialmente justo y ambientalmente sustentable del espacio urbano.

Entre nosotros, la inseguridad se ha convertido en el mayor enemigo de nuestro derecho a la ciudad, obligándonos a recluirnos en espacios privados y zonas de confort individuales. La ciudad siempre será el espacio privilegiado del espacio público, donde nos encontramos con quienes son diferentes a nosotros para reconocernos en los problemas, y aspiraciones, que nos son comunes. (Publicado en 2001)

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Razones para ser un romántico del papel

julio 23, 2014

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El mañana hoy

julio 21, 2014

Rafael Uzcátegui

En su reciente libro “Anarquismo es movimiento” el pensador ibérico Tomás Ibañéz hace una interesante reflexión sobre los dilemas y potencialidades de un cambio social que, tomando en cuenta los errores del pasado, enfrente los retos del presente. Varios de sus desarrollos son pertinentes para asumir la transición postchavista entre nosotros. Tras hacer un repaso de algunos de los movimientos sociales contemporáneos, Ibáñez afirma que su carácter “prefigurativo” es una de sus características más resaltantes. Por “prefigurativo” entiende que dichos emprendimientos intentan funcionar, aquí y ahora, con los valores y principios que proponen para lo que entienden como mejor sociedad. El inventario comprende los principios antijerárquicos, las prácticas no autoritarias. Las formas de organización horizontal, la capacidad de emprender luchas con tonalidades libertarias y el recelo a todos los dispositivos de poder. “Estos movimientos –nos detalla- reinventan en sus luchas unas formas políticas antijerárquicas, anticentralistas y antirepresentativistas, tanto respecto a los métodos de decisión, formas de organización y las modalidades que revisten sus acciones”.

El autor contrapone esta vocación a esos movimientos que prometiendo un futuro para todos, garantizan un presente lleno de penurias para muchos con privilegios para unos pocos. Sus argumentos cuestionan el corazón de eso que denominan en Venezuela “El Proceso”. En palabras de Ibáñez “una escatología que se esfuerza por supeditar la vida a la promesa de vivir y por justificar todos los sufrimientos y todas las renuncias en nombre de una abstracción”. Sin embargo en este punto específico Chávez y Maduro son diferentes. Mientras el caudillo de Sabaneta prometía un horizonte llamado “Socialismo del Siglo XXI” –Como se leyó en una pared “Con hambre y sin empleo con Chávez me resteo”- el ex sindicalista del Metro de Caracas sólo tiene un ayer para ofrecer: La vuelta a los supuestos días paradisíacos cuando gobernaba Hugo Chávez. El madurismo no intenta seducir con utopías sino con nostalgias. Por eso el bolivarianismo hoy es un movimiento lleno de pasado. A los replicantes nos ha quedado el futuro.

Las iniciativas que promovamos para reconstruir los tejidos y vínculos entre la gente deben funcionar, en pequeño, con los principios y valores que propongamos para lo grande: Ser “prefigurativos” de la nueva sociedad que deseamos para nuestros afectos. Se acabaron los tiempos en que las demandas quedaban “para el día después” –de la “revolución” o de ganar las elecciones-. Todas y cada una de las agendas parciales y sectoriales (estudiantiles, de mujeres, indígenas, campesinas, urbanas, lúdicas y contraculturales) deben expandirse y ponerse en movimiento hoy: los fines deben estar contenidos en los medios. Los resultados de aplicar la fórmula contraria son suficientemente conocidos. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

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Mujeres rechazan minería en la Gran Sabana

julio 21, 2014

women-shareRafael Uzcátegui

El 10 de febrero de 2013 se realizó en la Gran Sabana una trascendental reunión de 5 horas. Sus asistentes fueron el gobernador del estado Bolívar, Francisco Rangel Gómez; el comandante de la FANB, Wilmer Barrientos; La ministra de pueblos Indígena, Aloha Núñez y varios capitanes indígenas de la zona, quienes son las autoridades tradicionales de las comunidades, mayoritariamente de la etnia pemón. Uno de los acuerdos del cónclave fue la promoción de la actividad minera “artesanal” en territorios indígenas bajo la supervisión de los capitanes generales. En la reunión los propios indígenas se comprometieron a trabajar de forma responsable, recuperando las áreas intervenidas y trabajando con equipos de “baja cilindrada” para sustentarse y alimentar a sus familias sin dañar la naturaleza. Desde ese día cada vez más indígenas han abandonado sus economías tradicionales para incorporarse a la búsqueda de oro y diamante. No obstante, las evidencias de la destrucción ambiental son evidentes, pues la pequeña minería sólo se diferencia de la grande por sus volúmenes de extracción. La deforestación y el uso de mercurio, en menos intensidad, siguen estando presentes.

Mientras los hombres han sido seducidos por las minas, que les permitirían acceder al estilo de vida y consumo de los citadinos, las mujeres indígenas han sido testigos de las consecuencias: Aparición de enfermedades antes inexistentes, aumento de la violencia en las comunidades (agresiones, homicidios y violaciones), tráfico de drogas y acentuación del alcoholismo, así como la prostitución de mujeres y niñas. Los cambios culturales y sociales experimentados dentro de las comunidades, hoy aledañas a las minas, escandalizaría a un estudiante de antropología de primer semestre. El progresivo asentamiento de mineros profesionales y garimpeiros es otra realidad. Y hay quienes afirman en voz baja, por temor a las represalias, que los indígenas que defienden la minería en realidad son sus trabajadores, contratados en condiciones que recuerdan los días de colonización. La estrategia ha sido efectiva: Para poder escudriñar las entrañas de las tierras de pueblos originarios, convierte a los indígenas en mineros.

Las mujeres son las que han resistido el avance de la minería en la Gran Sabana, pero las retaliaciones y amenazas han sido tantas, que no podemos revelar sus nombres. Ellas nos contaron como una se levantó y expresó en una reunión “Vengo aquí a hablar como mujer, como madre del sector 7 porque me duele lo que estoy oyendo de nuestros capitanes. Hablo por el sector 7 donde vivo y allí no veo que la minería sea la gran maravilla que dicen. Allí veo contaminación de los ríos donde los niños ya no se pueden bañar y no podemos tomar agua. Allí veo paludismo y contaminación por mercurio, prostitución, asesinatos. Lo que dicen estos capitanes ni siquiera ha sido consultado a sus comunidades, no hubo consulta previa”. Si no bastan estas razones, lo que ocurre allí viola la Constitución, leyes de fronteras, aguas y la propia Ley de Pueblos Indígenas (LOPCI).  (Publicado en Diario 2001)

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Niños migrantes y Barack Obama

julio 16, 2014

Rafael Uzcátegui

Durante la crisis humanitaria originada en el 2005 por las consecuencias del Huracán Katrina en Nueva Orleans, Barack Obama fue uno de los críticos más agudos de la administración Bush. El futuro presidente en aquel momento acusó al Ejecutivo de abandonar a su suerte a las familias sin techo, lo cual avivó la polémica por la respuesta gubernamental a la tragedia. Hoy, la propuesta sobre aumentar las competencias oficiales para deportar rápidamente a niños migrantes detenidos en suelo estadounidense, ha originado un revuelo que ha comenzado a conocerse como el “Katrina de Obama”.

La llegada al poder de un presidente de origen afroamericano en Washington despertó expectativas sobre la implementación de políticas con enfoque en derechos humanos. Obama planteó durante su campaña la necesidad de cerrar la base militar de Guantánamo, oferta que como ha recordado Amnistía Internacional sigue sin cumplirse. El trato a los inmigrantes debe incluirse en la lista de falsas esperanzas de la administración norteamericana. Según las estimaciones 11,5 millones de inmigrantes sin papeles viven y trabajan actualmente en Estados Unidos. A pesar que en el 2011 anunció reformar al sistema inmigratorio y medidas para suavizar las políticas de deportación, en la campaña para su reelección, en su primer período presidencial expulsó del país casi la misma cantidad que su predecesor lo había hecho en ocho años, 1.57 millones de personas.

Los latinos, la mayor minoría y de crecimiento más rápido en Norteamérica, actualmente superan los 50,5 millones de personas, un 16,3% de la población, según el censo del 2010. La Casa Blanca ha difundido que 90.000 niños migrantes no acompañados cruzarán la frontera entre Estados Unidos y México en 2014, 10 veces más el número que cruzó en 2011. Además, afirman que miles de niños más han cruzado acompañados de un solo padre, lo que también supone un aumento respecto a años anteriores. Esta sería la razón por la cual, el pasado 08 de julio, el presidente Obama solicitó al Congreso $3,700 millones para responder de forma integral a lo que calificó como crisis humanitaria en su frontera sur. Según las autoridades, el paquete de fondos adicionales solicitado se sustentaría en cuatro pilares: la “disuasión” de la inmigración ilegal; la interdicción y enjuiciamiento de redes criminales; mejoras en los programas de repatriación de los indocumentados, y un incremento en los centros de detención, cuidado y transporte de los niños indocumentados no acompañados.

Diferentes organizaciones y activistas han cuestionado la solicitud de celeridad para devolver a niños migrantes a sus países, debido los riesgos que supone. Clara Long, investigadora de Human Rights Watch declaró: “La política del gobierno de EE.UU. de detener a niños en grandes cantidades perjudica a los menores e incumple las normas internacionales. El Congreso debería explorar alternativas a la detención como las que emplean con éxito otros países que tienen experiencia en auges de cruces fronterizos de este tipo”. Cualquiera que sea el resultado final de este debate, se deben respetar los principios internacionales que protegen a este tipo de infantes: El interés superior del niño y la niña; Igualdad y no discriminación –que incluye violaciones a las garantías al debido proceso-; El derecho a expresar su opinión y ser oído así como las debidas protecciones a su derecho a la vida.  (Publicado en Contrapunto)

CUERPO V

Periodismo en tiempos de censura en Venezuela

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Red Observatorio Crítico

¡Lucha tu yuca, taíno!

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Lo que leerán a continuación es parte de un trabajo de investigación o tesis que se realizo durante algún tiempo en la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela y que se culmina en junio del 2012. Se han obviado para este blog algunos extractos relacionados al ámbito académico (marco teórico, aspectos técnicos de la carrera). Este blog se publica con la intención de colaborar con la preservación de nuestra historia y nuestro legado musical. Quien quiera consultar la tesis completa puede hacerlo a partir del mes de mayo de 2013 en la biblioteca de humanidades de la UCV bajo el nombre de "Las letras de las canciones de la banda Sentimiento Muerto".

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