Leo y difundo: ¡Viva la UNEY carajo!

Por Gerardo Zavarce
Colectivos Organizacion Nelson Garrido

El alba que trae consigo las fuerzas naturales de la vida ha sido empañada con los signos de la muerte, no hay otra manera de describir el ultraje cometido en la UNEY. No hay excusa posible para justificar la toma de la sede de nuestra Universidad de la Cultura a través de la fuerzas antimotines de la Gobernación del Edo Yaracuy, hecho ocurrido el dia martes 27 de septiembre de 2011.

Nuevamente la fuerza de la palabra, de la creatividad, de los cuerpos, de los sabores, de la vida en todas sus formas y contenidos, deberá enfrentar el atropello de la irracionalidad; nuevamente la fuerza de la palabra esgrimida por  nuestros jóvenes estudiantes que siente la fuerza de la creación, que siente la voluntad de crear y portan la dignidad de sentirse miembros de un territorio y de una comunidad universitaria como la UNEY,  deberá enfretar el atropello de las armas, el ejercicio de la fuerza, la verticalidad cuartelaria caracterizada por la ausencia del diálogo que implica, lastimosamente, que sobre la UNEY se vuelcan furiosas, las sombras de siempre, con sus rostros deformes y amenazantes.

Queda claro que pretenden transformar la UNEY. La presencia de la policia antimotines es una clara evidencia de los planes que  la ciudadana Ministra del Poder Popular para la Educación Superior Yadira Cordova; el ciudadano Viceministro del Poder Popular para la Educación Superior Rubén Reinoso y el Gobernador del Estado Yaracuy Julio León Heredia, tienen para la Universidad de la Cultura. Queda claro que pretenden transformar la UNEY y, sin máscaras, ellos han decidido mostrarnos el verdadero semblante de su rostro: el suyo es el retrato de la emboscada: es la imagen de la UNEY Sangrante, la UNEY sangra.

Olvidan, sin embargo, que la UNEY es algo mas que una sede de concreto. La UNEY es una muralla ética, la UNEY es la palabra desbordada, la memoria de Faustino Parra, el Samán de Guama, tantas cosas. La UNEY son los cuerpos que habitan un territorio (Deportes), las fuerzas que surgen de las entrañas del territorio y que hacen posible su movimiento (Alimentación) y la posibilidad de inventar su transformación, la posibilidad de soñar lo que seremos (Diseño).

Ellos han cambiado el libreto de la UNEY han sustituidos las voces diversas de: Briceño Guerrero, Nelson Garrido,  Hebe de Bonafini, Martin Bruera, Ariel Jimenez, Pedro Cunill Grau, Félix Suazo,  Alejandro Calzadilla, Eduardo Liendo, Guillermo de León Calles, Santiago Pol, Edgar Abreu Olivo, por el silencio amenazante de la oscuridad. Ellos están allí apoderándose del concreto, herederos de la estirpe conquistadora -tienen miedo- no entienden que los estudiantes de la UNEY conocen las diferencias entre un aji dulce de la Isla de Margarita y un aji dulce de las Sabanas de Apure, que estas singularidades ocupan su tiempo, haciéndolo noble; no entienden que el color de las trinitarias son nuestros explosivos cromáticos, no entienden que nuestro paisaje es fauvismo natural, que nuestras armas son de colores y formas: tienen miedo, saben que el espejo ha borrado la imagen de su propio rostro, le temen a la luz del día, amanecen custodiados por guardias, temen, saben que algo deben…

Queda claro, ellos juegan a la intriga, al resentimiento, se esconden en la fragil fuerza que les proporciona el poder de turno. Piensan que la UNEY es un organigrama -pero tienen miedo, sufren la amenaza de la luz del día, sus movimientos evocan a Noferatus; no entienden la diferencia, por eso pretenden acabar con ella. Sus fines justifican sus medios, su lenguaje es el de las fuerzas antimotines, regimientos emplazados para aplacar la voluntad de crear -participando- la Universidad de la Cultura que queremos. Por el contrario, para los estudiantes de la UNEY, herederos de la compresión de Venezuela y del valor de educar, queda claro que los medios justifican los fines, no a la inversa.

La UNEY no puede converstirse en la Universidad monocolor de la emboscada mercenaria, de la barbarie, temen a la verdad, temen mirar  la propia imagen de sus cuerpos y rostros asistiendo al festín del abuso. Nuestra Universidad, principalmente su savía vital, sus estudiantes, portan el estandarte de la necesidad de crear el territorio que queremos habitar, el cuerpo social  que queremos conformar. Entonces, una emboscada, una amenaza de perdigones y peinillas, no puede ser tolerado en la UNEY.

Enrique Bernando Nuñez escribió: “Quizás sea el arte el llamado a despertar esa virtud creadora. Un arte que ha de llenarse de tierras las manos” Hoy, ante la ignominia y el atropello, estoy convencido que la UNEY, nuestra UNEY, está llamada a despertar la virtud creadora; por tanto, la UNEY -hoy más que nunca- debe llenarse de tierras las manos. Se trata, entonces, de crear nuestro derecho a participar en la construcción de nuestros destinos, se trata de crear nuestro derecho a tener derechos, se trata de participar en la creación de los caminos de nuestro porvenir. Estamos con la UNEY, estamos con el prodigioso Estado de Yaracuy que la alberga. Estamos con Faustino Parra, con el Samán de Guama, con el monte y la culebra. Nos asiste la dignidad de crear -participando en el riesgo, la lucha y la agonía de habitarlo- el territorio que alberga nuestra existencia.

!Viva la UNEY carajo!

 

Fotos de conciertos

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Me encantan los buenos shows de música en vivo, en condiciones en que todos y todas disfruten del evento. Algunas fotos de bandas que he visto, en orden: Apatía No, M.D.H., Doña Maldad, Voz propia (Perú), Mal Pasar (Argentina),  Boom Boom Kid (Argentina), Punkora (Chile), Daniel F (Perù), Plug Plug (Perù), Reconcile (Argentina), Lima 13 (Perú), Vantroi (México), Atoxxxico (México), Charly García, Los Callejeros y Risa.

Historias en vinil: “La Voz de los 80” de Los Prisioneros

Por estos días andan por Caracas Claudio Narea y Miguel Tapia, dos de los tres integrantes y fundadores de Los Prisioneros, una banda imprescindible para entender la historia del rock cantado en castellano de este lado del charco. Los chicos andan promocionando un proyecto común, como parte de una gira por toda la región, en donde sin duda no faltaran temas clásicos de su banda más famosa. Sin embargo, a pesar que cierta propaganda los promociona como “Los Prisioneros en Venezuela”, hay que aclarar que esto constituye una publicidad engañosa. En principio porque su proyecto no es este, y en segundo porque cualquier intento de revivir a la banda –que efectivamente se han hecho a toda regla, con el aforo y los bolsillos llenos- sin su cantante y compositor principal, el polémico Jorge González, es sencillamente otra cosa. Es como Rage Against The Machine sin Zack de la Rocha o Dead Kennedys sin Jello Biafra: Un triste remedo de glorias pasadas.

Sin embargo la presencia de Narea y Tapia es una buena excusa para recordar como conseguí una copia de su primer disco “La Vozde los ´80”. Cualquier coleccionista de vinilos latinoamericano sabe que conseguir un acetato del trío santiaguino es un tesoro, te guste o no te guste la banda. La primera vez que visité la capital chilena, por allá por el año 2005, junto con los chicos del Ni Casco ni Uniforme y el Guillo de Punkora visité el Persa Bio-Bio, un mercado en donde se podían conseguir algunos puestos de “cultura alternativa”. Allí había un puesto de venta de acetatos, y en un lugar privilegiado se encontraba exhibido uno de Los Prisioneros. Sin embargo, su precio no sólo era prohibitivo: era sencillamente estrafalario. El monto me espantó, literalmente, del chiringuito y me hizo aterrizar donde unos skinheads rojos, en donde compré una copia en CDR de los éxitos de The Adicts. Hasta ahora creo que Chile tiene los precios de los Lp´s más altos de América Latina.

Así que no fue en Chile donde conseguí la copia de aquel empaque de 10 de las tantas canciones pegadizas de los antipinochetistas rockers –como debe ser- sino en Argentina. En Buenos Aires, como buenos melómanos y coleccionistas, los acetatos también se cotizan a la alza. En los puestos dela Calle Corrientes, arteria cultural y libresca de la ciudad, un Lp de, pongamos, Charly Garcia cuesta entre 100 y 140 pesos. Si se busca hacia el Parque Rivadavia o Centenario quizás se puedan llevar estos precios a la mitad. Y si se tiene suerte, en los alrededores de Plaza Constitución, pueden oscilar alrededor de los 20 ó 30 pesos. En la capital hay un circuito activo y vigoroso de transacción de música en pasta. Pero tampoco fue en la capital donde conseguí la copia, sino en la ciudad de veraneo por excelencia Mar de Plata.

Allí habíamos ido a parar, a comienzos del 2009, para conocer personalmente a Gerardo “Dekadencia”, tótem viviente del anarcopunk argentino, con quien me carteaba desde hace más de una década. En Mardel había un pequeño pero activo grupo de anarquistas, en ese momento nucleados alrededor del Teatro Diagonal, con quienes compartimos también. Pero fue en una de esas solitarias y largas caminatas por su zona comercial y de teatros, en dirección al mar, en que pasamos alrededor de lo que pintaba como una vieja tienda de libros usados. Entramos, y en un rincón había un anaquel con vinilos. Como no aguantamos la tentación de revisar libros y discos, allí estuvimos un buen rato. Y uno de los tesoros que encontramos fue una copia argentina de aquel disco clásico del rock en español, a un precio de fábula: 20 pesos. El acetato muy bien conservado, con su empaque de papel para el disco con las letras impresas –lo que en inglés se llama “sleeve”- y la caratula bastante digna para el paso de los años. La edición es de 1984, reproducción fiel de la chilena. Y esto es importante porque en nuestro país este disco no se editó. La compañía local tuvo la ocurrencia de recopilar las dos primeras producciones de Los Prisioneros en un disco homónimo sólo para Venezuela –que ahora es muy atesorado por los coleccionistas-, y empezar las ediciones locales a partir de “La cultura de la basura”. ¿Es necesario decir que salí de aquella vieja librería marplatense la mar de contento?

La Vozde los 80´s es una buena fotografía de un momento en el que la banda estaba en pleno ascenso. Parala Rolling Stone, “La Vozde los80”es el tercer mejor disco de la música chilena. Éxitos como “Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos”, “Sexo”, “Quién mató a Marilyn”, “No necesitamos banderas” o “Nunca quedas mal con nadie” constituyeron una buena reinterpretación sudaca del sonido punk inglés de finales de los 70´s, especialmente de sus cultores mas proclives al mestizaje, como los Clash. Tomando lo más crudo, sencillo y directo del punk, sin embargo el trío González-Tapia-Narea tuvieron la personalidad de no dejarse impresionar por sus provocaciones estéticas, y al presentarse como cualquier chico de comuna periférica chilena, lograron sintonizar con sus pares generacionales y convertirse en referentes. Lo demás es historia. Por ahora busco el resto de los viniles de la banda, así que ya les contaré.

Lire : Uzcategui, “Venezuela, révolution ou spectacle?”

Por Alternative Libertaire

Venezuela : Révolution ou spectacle ? vient de paraitre aux éditions Spartacus. Cet ouvrage, écrit par Rafael Uzcategui, anarchiste vénézuélien, analyse la situation venezuelienne. L’auteur démonte la thèse, répandue dans certains milieux, selon laquelle le Venezuela serait en route vers le socialisme par le biais d’une transformation révolutionnaire.

Au contraire, selon l’auteur, si le Venezuela est peut être différent des USA ou de la Colombie, il n’en reste pas moins un pays capitaliste, corrompu et doté d’une classe dominante. Uzcategui le prouve en analysant concrètement les structures de la société vénézuélienne. Il décrit le taux record de criminalité (plus haut taux d’homicides au monde), peu compatible avec une société socialiste, la corruption de la police et la violence policière. Effectivement, la police venezuelienne tue régulièrement et cela en toute impunité, comme en France. La situation des travailleuses et travailleurs est très loin du socialisme, les conditions de travail sont mauvaises et les syndicats inféodés au pouvoir. Par ailleurs, la plupart des entreprises sont aux mains d’entrepreneurs privés. De même, les ambitieux programmes sociaux mis en place par Chavez et financés grâce à la rente pétrolière ne sont pas réellement efficaces et jouent à la fois le rôle d’outil de propagande et de réseau clientéliste.
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EPU y derecho a la salud

Columna de Provea en Correo del Caroní, redactada por Rafael Uzcátegui

El Examen Periódico Universal (EPU) es un mecanismo del Consejo de Derechos Humanos mediante el cual éste vigila regularmente el cumplimiento por cada uno de los 192 estados miembros de la ONU de sus obligaciones y compromisos en materia de derechos humanos. El EPU es un proceso de revisión interestatal destinado a mejorar la situación de los derechos humanos sobre el terreno. Este año se realizará por cuarta oportunidad, esta vez a un grupo de 48 países, entre ellos, Venezuela. La fecha pautada para la revisión es el próximo 7 de octubre. De esta manera, al país le tocaría su próximo EPU en el 2015.

En materia de salud el gobierno del presidente Chávez tiene políticas positivas que presentar. Entre ellas la atención primaria de salud a familias pobres a través de la Misión Barrio Adentro, en sus distintos niveles. La reducción de la tasa de mortalidad infantil y neonatal y mejora en la esperanza de vida al nacer.

Sin embargo, paralelamente el Estado mantiene una conducta omisiva al no promulgar una ley orgánica que cumpla el mandato de constituir un sistema público nacional de salud y garantizar un financiamiento fiscal adecuado para cubrir las necesidades sanitarias de personal, infraestructura, insumos y programas preventivos. El Plan Nacional de Salud 2009/2013-2018 (PNS), elaborado por el Ministerio del Poder Popular para la Planificación y Desarrollo (MPPD) y el Ministerio del Poder Popular para la Salud (MPPS), establece principios no integrales y centralistas de gestión sanitaria, desconociendo los principios de integralidad y descentralización que rigen en la Constitución Nacional (artículos 84 y 85). En este sentido, el Estado conserva una separación indebida entre las redes de centros públicos existentes y enfoca sus esfuerzos en la red Barrio Adentro, bajo coordinación de una delegación médica del Gobierno de Cuba. Además la Misión Barrio Adentro no está adscrita al MPPS sino al Ministerio del Poder Popular para el Despacho de la Presidencia. A finales de 2009 el Gobierno nacional declaró en emergencia dicha misión por la paralización del 50% de sus centros (2.149 abandonados de 4.298 construidos, y 1.199 funcionando a medio turno) a causa de problemas.
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Sobre la falsa pluralidad de los medios autodenominados “contrainformativos”

Desde 1990 he participado y creado diferentes medios independientes de comunicación, en la creencia de la necesidad de divulgar cosas y enfoques que difícilmente tendrían cabida en medios tradicionales. El desarrollo de las nuevas tecnologías informáticas ha puesto al alcance de todos y todas, a precios irrisorios, la posibilidad de informar y divulgar sus puntos de vistas, lo cual a su vez ha catalizado y potenciado infinidad de propuestas que desde el periodismo, intentan disminuir la hegemonía comunicacional de empresas y gobiernos. Sin embargo, como está sobradamente visto, no es suficiente una declaración de intenciones sobre el “ser diferente” a lo que se critica. Con triste frecuencia, los medios autocategorizados como “alternativos”, “comunitarios” o “contrainformativos” incurren en todas y cada una de las cosas que critican a los medios establecidos. Detrás de una declaración política que habla de darle voz a los sin voz, y combatir a la censura en todas sus formas, usualmente se esconden tijeras, peajes y sesgos que sólo difieren de CNN en lo cuantitativo. Ejemplos sobran, y el mas reciente es el de Kaos en la Red, un portal que dice sobre si mismo que “da cabida a que puedan expresarse en el mismo todas las personas o colectivos que forman el abanico ideológico de IZQUIERDA PLURAL ANTICAPITALISTA que tengan algo que aportar para defender a los seres más desprotegidos de los abusos del capitalismo depredador, y de los Gobiernos que lo sustentan, que existen en todo el mundo“. Linda declaración de intenciones, que pudiera arrancar -por su desprendimiento- hasta lágrimas. Sin embargo, Kaos en la Red es un portal que visibiliza sólo la preferencia y debates con los que estan a gustos sus administradore/as, lo cual a su vez intenta legitimar sus opciones políticas y gustos políticos en diferentes partes del mundo.

Como denuncia concreta de lo anterior, reproduzco el texto que Gustavo Rodríguez está haciendo circular sobre la decisión del portal Kaos en la Red de censurar sus textos. Sólo nos queda apuntar que es mucho el camino por recorrer tanto para crear un auténtico periodismo alternativo como medios de comunicación realmente plurales y democráticos, donde el problema del poder -quien controla, que se publica- sólo sea una discusión teórica. Sobre Kaos no hay que argumentar mucho: Su comunicación sobre las razones de la censura lo dice todo de ellos y ellas.

:: Cogito ergo impidio
Que un Estado/gobierno –de cualquier confín del mundo– considere y catalogue de “terrorista” a cualquier anarquista, evidentemente, cuenta con toda la lógica que impone su propia razón de ser. De igual forma, para tod@s l@s anarquistas, es un proceder habitual y hasta consecuente, que nos consideren “terroristas” todos los Estados-gobiernos del mundo. Nosotr@s –por regla general– no hacemos esa “prudente” y sutil distinción socialdemócrata entre “gobiernos buenos” y “gobiernos malos”, para justificar adhesiones, alianzas y opciones preferenciales por el “mal menor”; mucho menos recurrimos a los habituales eufemismos de “gobiernos progresistas” y/o “procesos revolucionarios” con que tradicionalmente se maquillan y solapan las infamias de los Estados protostalinistas, neo-populistas y nacionalistas, reticencias harto recurrentes desde esa entelequia amorfa y reformista que se autodenomina izquierda.

Para l@s anarquistas, no existen excepciones ni para el “caso Cuba” ni para Venezuela ni para Bolivia, Ecuador, Perú ni para Tumbumtú, por lo que habría que reafirmar, a punto de partida, que nuestra lucha no está subordinada a los mesianismos de turno sino que es y será por el Comunismo libertario, ergo, contra el Estado-capital, aquí, allá y acullá.

Por todo lo anterior, no nos extrañan las condenas y vituperios emitidos por el gobierno de La Habana, como siempre saturados de epítetos nada novedosos (“terroristas”, “gusanos”, “espías”, “agentes de la CIA”, etc.). Sin embargo, si nos sorprenden las intenciones declararas por el Colectivo Editorial de Kaos en la Red, acatando las “ordenes” del partido-gobierno-Estado cubano. Nos sorprende sobre manera este proceder de quienes se declaran en lucha permanente contra “la criminalización de la libertad de expresión y opinión“, nos extraña de quienes se asumen a favor de la contrainformación alternativa como arma crítica indispensable para el desarrollo de la conciencia antagonista de los pueblos frente a la desinformación alienante de los medios masivos de comunicación al servicio del sistema de dominación global. Lamentablemente, este resolutivo de expulsión “irrevocable” –acordado por “decisión mayoritaria”– nos demuestra, en primer lugar, la dolorosa inconsecuencia entre el discurso y la práctica, tan común en amplios sectores del izquierdismo pululante. En segundo lugar, manifiesta la obstinada presencia de quienes permanecen refugiados en la nostalgia de las antiguas gestas revolucionarias –ubicadas a años luz de la realidad contemporánea– diluidas hoy en la más salvaje de las rapiñas. En tercer término, nos indica la sobrevivencia de cobardes complicidades jacobinas que han impedido hasta ahora el impostergable debate en torno al “proceso cubano” y han obstruido, desde hace décadas, el ascenso de nuevos lineamientos político-prácticos imprescindibles para re-encausar las luchas de la gente cubana por el Socialismo y la Libertad.

Ante los hechos, no nos cabe duda, que asistimos al recrudecimiento de la censura y al incremento de las medidas autoritarias en la Isla, destinadas a acallar a las nuevas voces comprometidas con el rumbo revolucionario –tozudamente dedicadas a la puesta en marcha del Socialismo participativo y libertario en la mayor de Las Antillas– y decididamente opuestas a la acelerada transición del fallido capitalismo de Estado al capitalismo monopolista que desde un tiempo se viene instituyendo por mandato de la jerarquía del partido-gobierno-Estado cubano. Sin que quepan dos opiniones al respecto, la longa manus del partido-gobierno-Estado cubano, vuelve a articularse en pleno revival del pragmatismo stalinista, convirtiendo a Kaos en la Red en una vernácula franquicia del diario Granma, imponiendo en ultramar el pensamiento único y el monólogo acrítico con que amordaza a los cubanos desde hace medio siglo el exclusivo “propietario de la palabra pública” (RCA).

Es preciso, entonces, ahora que el capitalismo –como a todas luces sucede en China y Vietnam– , ya no está naturalmente asociado a la democracia parlamentaria y/o representativa, reflexionar profundamente sobre la actualidad cubana. Sin cortapisas ni complacencias. Y es necesario hacerlo con urgencia para después discutirlo y hablarlo colectivamente y a voz en cuello. Se trata, ni más ni menos, de hablar de Cuba desde la crítica revolucionaria, sin malabarismos semánticos ni indulgencias y excepciones. Es momento de abandonar los coros de acólitos y de romper ese infructuoso silencio que cínicamente se autodenomina “crítica constructiva” o “solidaridad crítica” y que se impulsa desde las miopes y anodinas concepciones que razonan su reaccionario proceder en la espuria consigna de “no hacerle el juego al enemigo”. Esas posturas forzadas en nada contribuyen a la Revolución y a la gente cubana, únicamente auxilian el inmovilismo y el continuismo excluyente y autoritario que predomina en la Isla en exclusivo beneplácito de su liderazgo vitalicio.

Hoy, para quienes verdaderamente nos empecinamos en el rescate de los escasos componentes revolucionarios sobrevivientes en la Isla y nos aferramos a encarrilar los pasos hacia la emancipación socialista y libertaria, no tenemos otra alternativa que la defensa insoslayable de las potencialidades de autonomía de la gente cubana, emprendiendo una crítica obligatoriamente mordaz e impiadosa que denuncie la agudización del abismo que separa lo que representó la gesta libertaria de la Revolución cubana y lo que hoy representa el partido-gobierno Estado cubano. Se trata de “la posibilidad irrebatible de liberar la palabra, los deseos y los sueños en la magia de los encuentros colectivos a pleno sol, a cara descubierta y sin limitaciones de ninguna especie” –como atinadamente adelantara nuestro compañero Rafael Spósito (Daniel Barret)– “Ésta es la única posibilidad de recuperar un proyecto socialista y de confirmar a los cuatro vientos que el mismo es inseparable de esa impronta libertaria que algunos todavía se empeñan en negar. En ello la gente cubana se juega su última oportunidad”[1]

Gustavo Rodríguez
San Luis Potosí
A 15 de septiembre de 2011

Nota: A continuación la misiva del Colectivo Kaos en la Red.
Message body

Hola Gustavo:
Recientemente hemos recibido informaciones sobre el MLC (Movimiento Libertario Cubano) que nos han preocupado enormemente. En ellas se nos dice que, lejos de realizar una crítica constructiva de la Revolución Cubana, su labor es más cercana a la que desarrolla la gusaneria desde Miami.
El caso es que nos hemos puesto en contacto con compañeros de la más absoluta confianza. Estos saben de primera mano que en el MLC hay directamente personas que trabajan como miembros de la contrarrevolución (grupos terroristas, espionaje, etc.)
Sabes que Kaos siempre ha recibido duras críticas justamente por no apoyar acríticamente lo que se hace en Cuba. Sin embargo, nuestra intención de integrar en Kaos una perspectiva anarquista no pasaba en ningún momento por realizar ni apoyar movimientos contrarrevolucionarios.
No podemos dar espacio al MLC en Kaos. Y dado que tú te presentas como miembro del mismo, nos vemos en la obligación de dejar de publicar tus textos.

Lamentamos enormemente esta situación, pero no podemos hacer otra cosa.
Colectivo de Kaosenlared

[1] Daniel Barret (Rafael Spósito), Cuba: El dilema del socialismo y la libertad, libro en preparación.

ACTUALIZACION

El portal Kaos en la Red ha publicado un texto llamado Sobre la expulsión de Gustavo Rodríguez: Una rectificación y una disculpa. Veremos en que para todo esto.

Programa especial Grado 33 caso Mijaíl Martínez

Hace dos años acompañé a Víctor -padre de Mijaíl- al programa “En la mañana” de William Echeverría, pues como periodista siempre nos había brindado su apoyo en la denuncia de casos de violación a los derechos humanos. Era la primera vez que llevábamos el caso a Globovisión, una televisora que debido a su sesgo usamos sólo en caso de necesidad, para no “politizar” innecesariamente las denuncias. William nos trató, como siempre, muy bien, y el programa, dado el duro y dolido testimonio del padre, fue particularmente tenso y emotivo. Al mediodía Víctor asistió a la Asamblea Nacional, instancia a la que había acudido en reiteradas ocasiones a intentar que lo escucharan, sin suerte. Sin embargo, ese día las puertas estuvieron abiertas. Algunos de sus ex compañero/as de partido (PSUV), ahora le prometían que tomarían cartas en el asunto, y entre otras promesas, le afirmaron que una Comisión redactaría un informe sobre el caso. Sólo le pidieron una cosa aquella vez: “No vuelvas a Globovisión”.

Víctor y su familia esperaron las gestiones, y después de 6 meses de nuevo silencio, comienza a peregrinar por todos los programas de Globovisión. Grado 33 quizás sea uno de los pocos que faltan. La dureza de sus palabras no puede desvincularse del hecho que muchos de los que hoy miran a otro lado, fueron sus amigos y camaradas, en los momentos en que no estaban en el poder. Por cierto, la familia Martínez sigue esperando invitaciones y respuestas de los canales estatales y “alternativos” para hacer lo mismo que ha hecho con Globovisión.

Comparto el programa integro con Víctor en Grado 33


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Inflación y Derechos Humanos

Columna de Provea en Correo del Caroní redactada por Rafael Uzcátegui

Por diferentes razones Venezuela ha mantenido, durante varios años, la tasa inflacionaria más alta de la región, ubicándose alrededor del 30% anual. Las consecuencias económicas son de diferente orden, sin embargo queremos realizar un acercamiento al fenómeno desde una perspectiva de defensa y promoción de los derechos humanos. Aún cuando pareciera que la inflación es una situación que pertenece al ámbito de las ciencias duras, el disfrute de los derechos humanos, especialmente los derechos económicos, no pueden sustraerse de esta realidad que afecta a todos los seres humanos.

Para reflexionar al respecto citaremos el estudio del profesor de pensamiento económico mexicano Alonso Díaz Etienne, “La inflación y los derechos humanos”.  El académico establece como las principales características económicas y efectos negativos de la inflación los siguientes:

– Disminución del bienestar general, a causa de sus efectos negativos sobre la asignación y el crecimiento,

– Polarización del ingreso y la riqueza de los diferentes grupos sociales, afectando mayoritariamente a los más débiles, con menor capacidad para realizar reajustes debido a la posesión de patrimonios limitados,

– Constituyen una suerte de “expropiación disfrazada” a los poseedores de dinero en efectivo, convirtiéndose es un gravamen especial y particularmente injusto, porque es aplicado al activo más común entre las clases más desfavorecidas.
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Leo y difundo: (El Salvador) El francotirador que disparó contra Monseñor Romero fue un ex Guardia Nacional

Por Francisco Elías Valencia
Gabriela Castellón
David Pérez
Redacción Diario Co Latino

Un subsargento de la sección II de la Guardia Nacional, y miembro del equipo de seguridad del ex presidente de la República, coronel Arturo Armando Molina, fue el misterioso personaje que disparó contra Monseñor Óscar Arnulfo Romero, aquella tarde del lunes 24 de marzo de 1980,  cuando el Arzobispo oficiaba una misa de cabo de año, de Sara Meardi de Pinto, madre del periodista Jorge Pinto, en la capilla del hospitalito Divina Providencia.
31 años después, ante la falta de acciones judiciales para esclarecer el magnicidio en su totalidad, en tanto que hay nombres de algunos de los autores intelectuales, el del tirador, por ejemplo, seguía siendo un misterio.

Hasta hoy, uno de los sospechosos había sido el doctor Héctor Antonio Regalado, quien por varios años se encargó no solo de la seguridad de la Asamblea Legislativa, sino de la seguridad del mayor Roberto d’Aubuisson.

Sin embargo, la Comisión de la Verdad, al referirse al doctor Regalado, dice: “La Comisión no encontró evidencia persuasiva de que él hubiera participado en este asesinato”.

La Comisión de la Verdad, sin embargo, dice que “recibió suficiente prueba para concluir que Regalado no sólo formó su propio escuadrón de la muerte en el pueblo de Santiago de María; sino, también, coordinaba y capacitaba las redes de d’Aubuisson en la capital”.
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Leo y difundo: La realidad del Ateneo (de Barquisimeto)

Por Carlos Fernández (El Informador)

En uno de esos encuentros, que por las ocupaciones propias de las diversas actividades que uno realiza, visite al Ateneo de Barquisimeto. En este centro cultural que es un patrimonio de la ciudad, compartí una agradable conversación con el personal que allí labora. Realmente es vergonzoso enterarse  de las necesidades y penurias por la que pasan estos servidores público, que a pesar de no contar con un presupuesto económico, mantienen abiertas las puertas de este centro cultural que es una referencia en Barquisimeto.

Para nadie es un secreto que, los centros culturales de Barquisimeto están en extinción, anteriormente escribí sobre la desaparición de la sala de Arte José Requena, y ningún artista plástico dijo esta boca es mía para defender ese espacio cultural municipal que se convirtió en un centro de cedulación. El Centro de Historia Larense está abandonado; la casa de Juancho Lucena, antigua sede de la orquesta Mavare se encuentra invadida por una familia que no cuenta con una vivienda propia; la casa de la cultura de Barquisimeto Julio Garmendia ya no existe, el teatro Juares es utilizado para realizar eventos políticos y de cualquier tipo, a pesar de que existe un decreto que establece que esta edificación sólo debe utilizarse con fines culturales. Y más gris se torna el panorama, cuando vemos que las instituciones gubernamentales como Concultura y otras, sólo apoyan las ideas y proyectos de los que se arrastran ante las aspiraciones de determinados políticos que se encuentran administrando recursos que no le pertenecen. Así es muy fácil apoyar al desarrollo cultural, con recursos que no sacan de sus bolsillos, y aún así, administrando plata que no es de ellos, estos políticos no apoyan ni al Ateneo de Barquisimeto.
Para quienes piensan que estas opiniones no tienen validez porque son emitidas por un opositor al régimen de Chávez, les pregunto lo siguiente, y eso va para opositores y chavistas. Será que los “Honorables diputados” del Consejo Legislativo del Estado Lara, cuando transitan alrededor de los cuatro puntos cardinales donde se erige esta edificación, pasan con los ojos vendados y no ven que el Ateneo necesita mantenimiento, y el personal que hace posible la realización de las actividades artísticas necesita comer y llevar el sustento a su hogar. Será posible que a sólo 25 metros de donde se discute el presupuesto regional, no sean capaces de aprobarle una partida económica al Ateneo, sí en este Estado existen una gran cantidad de asociaciones fantasmas que reciben recursos económicos y nadie sabe que hacen.

Censo y DDHH

Columna de Provea en Correo del Caroní redactada por Rafael Uzcátegui

El diseño de políticas públicas para la satisfacción de las necesidades de la población necesita la mejor información posible acerca de su composición y características. Es con un diagnóstico, lo más certero posible, que pueden hacerse los énfasis y correctivos necesarios para aumentar la calidad de vida de todos y todas las venezolanas, garantizando los derechos establecidos enla Constitución.Estees el espíritu que guía al XIV Censo Nacional de Población y Vivienda, que acaba de iniciar su recolección de datos el pasado 01 de septiembre.
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