Dónde alojarse en la ciudad de Mérida (Venezuela)

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A mis 40, no sé manejar y soy un usuario militante del transporte público. Por eso cada vez que salgo de Caracas, trato que mis alojamientos sean en sitios estratégicos, ademas del bueno, bonito y barato, con fácil acceso a quienes hemos elegido como opción de vida estar lo mas lejos posible de los automóviles. La ciudad de Mérida no es la excepción. Cada vez que la visito por razones laborales me he alojado en la Posada “Luz Caraballo”, que ofrece un buen servicio por un precio razonable (recién en temporada baja, 450 por una habitación matrimonial y 720 bs por una séxtuple). La casa y las habitaciones son de tipo colonial, justo lo que uno busca en una ciudad como Mérida, con la atención amable de una posada pero la limpieza y las habitaciones como de hotel.

Lo mejor de la Luz Caraballo es su ubicación, al frente de la llamada “Plaza Milla”, una zona turísticamente linda con bastantes restaurantes que orbitan alrededor de la típica plaza merideña, donde uno puede sentarse a gusto. Cerca del centro de la ciudad, pero lo suficientemente alejada para evitar las colas de sus viaductos, con acceso por varios lados, y cerca de la Facultad de Humanidades y Ciencias Jurídicas de la Universidad de los Andes. Uno puede ir y venir caminando hacia la céntrica Plaza Bolívar, tomar un bus o en toda la plaza hay una línea de taxis. De noche hay actividad hasta bastante tarde, bien sea por los restaurantes o los cafes que hay por la zona. Si uno quiere algo más movido, pues basta con bajar hasta los locales nocturnos del centro de la ciudad.

Hasta ahora lo único reprobable es que la posada ofrece un servicio de Wifi que sólo puede usarse en la recepción. Mejorando esto, el nivel de la posada subiría ostensiblemente. Yo agregaría neveritas en las habitaciones, pero esto en Mérida es como demasiado.

Les dejo los datos: Avenida 2 No. 13-80 Mérida, frente a la Plaza Milla. Reservaciones: 0274-2525441

“Imperdibles” sesión 09 (temas 39 al 20)

http://www.ivoox.com/imperdibles-sesion-09-temas-39-al-20-de_md_2511522_1.mp3″ Ir a descargar

Lista de canciones Imperdibles 09

39) Redención 9.11 “Control” (Chile)
38) Pateando Tu Kara “Antipatria” (Perú)
37) Los Dólares “La venganza” (Venezuela)
36) P-Ne “No mas clases” (Colombia)
35) Cucsifae “One last innocence” (Argentina)
34) Autonomía “Revolución” (Perú)
33) Dios Hastío “Mixtificación II” (Perú)
32) Los Estómagos “Me voy destruyendo” (Uruguay)
31) QEPD Carreño “Mi vida agoniza” (Perú)
30) Emociones Clandestinas “No me puedo acostumbrar” (Chile)
29) Trágatelo “Por la patria y por Dios” (USA)
28) Eutanasia “Sentimiento de agitación” (Perú)
27) Loquero “Ghost in the FORA” (Argentina)
26) Todos Tus Muertos “Ritmo en la sangre” (Argentina)
25) Narcosis “Sucio policía” (Perú)
24) No Demuestra Interés “Ceguera juvenil” (Argentina)
23) Leidan “Derramar” (Chile)
22) Metadona “Perder el tiempo” (Perú)
21) Revolución X “Quiero ser tu esclavo” (México)
20) Leuzemia “Un lugar” (Perú)

Indígenas y derecho a la asociación

Rafael Uzcátegui

Recientemente se celebró en la ciudad de Mérida, los días 02 y 03 de diciembre, un Seminario sobre la Demarcación de Territorios Indígenas que contó con la participación de representantes de comunidades originarias de 5 estados del país. Aunque parezca singular, no es curioso que un evento de esta naturaleza se realizará en la ciudad de los caballeros, cuyo estado posee 5 etnias indígenas en el municipio sucre y cuya alma mater posee una Federación de Estudiantes Indígenas, que agrupa a por lo menos 150 bachilleres, y cuya actividad de extensión cuenta con el Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas, organizadores del cónclave, con un largo trabajo de investigación-acción en el tema. No es casualidad que sea ahora cuando se organiza una reunión de esta naturaleza. Tras las inmensas expectativas generadas tras la inclusión de los derechos indígenas en la Constitución, las organizaciones de los pueblos originarias –como lo reconoció uno de sus dirigentes- se desmovilizaron, creyendo que con el sólo apoyo al gobierno sus derechos iban a ser materializados. Ahora en varios puntos del país intentan retomar sus organizaciones tradicionales haciendo un balance autocrítico del proceso de cooptación estatal del cual fueron objeto.

Quizás el proceso más interesante de esta re-organización del movimiento indígena ocurre ahora mismo en Amazonas, región que a pesar de concentrar el mayor porcentaje de comunidades tribales del país, en contraparte no ha recibido ningún territorio como consecuencia de la demarcación establecida en la Carta Magna. A sus dos organizaciones históricas, la Organización de los Pueblos Indígenas del Amazonas (ORPIA) y el partido Pueblo Unido Autóctono Multiétnico de Amazonas (PUAMA ), se suma un espacio de articulación y trabajo común llamado Coordinadora de Organizaciones Indígenas del Amazonas (COIMA) que agrupa a, por ahora, 16 iniciativas diferentes. Su organización más reciente, Horonami del pueblo Yanomami, se inició hace tres años luego de una extraordinaria asamblea de 2500 indígenas en pleno corazón de la selva amazónica.

Por la vía de los hechos, los indígenas ejercen su derecho a la libre asociación, reconocido en diferentes pactos internacionales suscritos por el Estado venezolano y registrados en el Capítulo VIII de la CRBV. Como nos lo dice la ONG Civilis, asociarse libremente significa unirse y actuar juntas, del modo que mejor se considere, para procurar fines por voluntad propia, en beneficio de sus miembros, de la comunidad o de la sociedad en general, actuando colectivamente con plena autonomía e independencia. En el seminario merideño varios de los ponentes cuestionaron la imposición de los Consejos Comunales en las comunidades indígenas, debido a que pretenden desplazar organizaciones tradicionales, como los consejos de ancianos. Como consecuencia de su cultura de apoyo mutuo y reciprocidad, los no indígenas podemos aprender mucho de las prácticas culturales de los pueblos originarios. @fanzinero

Aumento de la gasolina: Pensando otras perspectivas

Rafael Uzcátegui

No queremos discutir acá las bondades o contradicciones del modelo, sino resaltar que durante sus períodos de gobierno Hugo Chávez construyó una forma de gobernabilidad basada en la intervención del Estado en la mayoría de las dimensiones de la vida en sociedad. Como contrapartida de su proceso de concentración de poder, en materia económica el Estado intervenía en muchos procesos basado, casi exclusivamente, en el músculo financiero provisto por la renta petrolera en tiempos de altos precios petroleros en el mercado internacional. En materia social, Chávez implementó subsidios universales en muchas áreas, protagonismo que además fue base de su propaganda y que en algunos momentos redujo de manera significativa algunos indicadores de pobreza.

Lo anterior es importante para pensar en la reciente decisión de aumentar la gasolina, cuyo debate no debería centrarse exclusivamente en el precio por litro que deberían pagar los consumidores, que es donde al parecer estamos ahora, siendo una fortaleza para el gobierno pues legitima en buena medida la decisión. Propongo que pensemos, en cambio, este aumento de manera diferente. En nuestras discusiones se afirmó que era temprano para calibrar las consecuencias de la ausencia física de Hugo Chávez. Les propongo que es, precisamente esta decisión, la primera que materializa su desaparición: la política de aumentar la gasolina es diametralmente contraria al modelo que durante 14 años implementó Hugo Chávez. Durante años consideramos que el modelo era inviable pues no había bonanza petrolera que resistiera el aumento infinito del gasto público. Y aunque la racionalidad económica estaba allí Chávez siempre tomó otras decisiones, siendo la capacidad clientelar del Estado reverso del proceso carismático que protagonizaba. El subsidio estatal en todas las áreas se convirtió quizás en la única política pública del bolivarianismo.

Como ya se ha afirmado por los propios voceros oficiales, el gobierno comenzará a retirar gradualmente los subsidios, siendo las primeras áreas la gasolina y el servicio de electricidad. Deberíamos preguntarnos cuáles serían las contracciones siguientes. ¿Pdval-Mercal?, ¿Misión Vivienda? Este retiro estatal de lo social, para comenzar a jugar según lógicas más de mercado (pues la lógica que han denominado “precio justo” lo es) tendrá un claro impacto en materia de derechos humanos. El intervencionismo estatal que acompañaba la improvisación del “realazo” gubernamental, el subsidio, corrió paralela a la destrucción de la institucionalidad y las propias relaciones sociales que en tiempos normales deben proveer servicios públicos para garantizar derechos fundamentales. El madurismo ha dado señales que en lo político desea profundizar el modelo chavista (el Plan de la Patria), ahora con el añadido que en lo económico actuará mas racionalmente en el gasto público (retiro progresivo de los subsidios), dos lógicas que como ustedes comprenderán son contradictorias. Las consecuencias para las mayorías serán inciertas y preocupantes. Imaginemos por ejemplo el escenario en salud. Destruida la institucionalidad del servicio hospitalario tradicional y empequeñecido la gran política de subsidios que significó la Misión Barrio Adentro, las garantías para el derecho a la salud en el país serán más precarias e inexistentes para los sectores más desfavorecidos.

Hay que seguirle la pista a los acontecimientos, pero en mi opinión estamos experimentando cambios cualitativos de importancia al modelo de gobernabilidad que Hugo Chávez había implementado mientras estuvo vivo.

La corrupción empieza por casa

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¿Era necesario aprobar una Ley Habilitante para luchar contra la corrupción? La respuesta es no. Bastaba con tener la voluntad política de aplicar la Ley contra la Corrupción, aprobada durante la primera gestión del presidente Chávez en abril de 2003, cuando aún no se había olvidado que las razones de su insurgencia era el rechazo a las irregularidades de los funcionarios públicos.

La normativa de 98 artículos de haberse aplicado con respeto al debido proceso, hubiera fortalecido la institucionalidad democrática, limitando diversos desafueros que motivaron a que el presidente Maduro pidiera poderes extraordinarios para enfrentarlos.

Cuando el primer mandatario ha hecho de la probidad y la lucha contra la corrupción su bandera personal, no puede poner como ejemplo a los funcionarios públicos de alto rango.

Provea, como parte de los resultados de su Segundo Informe sobre la Ejecución de la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV) ha documentado como, entre los años 2012 y 2013, hasta el momento en que este artículo se escribe, se han utilizado los recursos públicos de la misión para favorecer a candidaturas del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV).

Y precisamente este uso irregular de los recursos públicos es tipificado como un delito en el artículo 68 de la Ley contra la Corrupción, el cual establece que “El funcionario público que abusando de sus funciones, utilice su cargo para favorecer o perjudicar electoralmente a un candidato, grupo, partido o movimiento político será sancionado con prisión de 1 a 3 años”.

De esta manera en las campañas electorales realizadas en los dos últimos años la GMVV ha sido utilizada en, por lo menos, 23 oportunidades para beneficiar candidaturas oficialistas.

8 de los casos documentados han sido en la actual campaña electoral para alcaldes correspondientes a las elecciones del 8 de diciembre de 2013, mientras que 15 casos corresponden a la campaña para gobernadores de las elecciones del pasado 15 de diciembre de 2012.
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Fundación Pachamama somos todos

Columna de Provea en Correo del Caroní redactada por Rafael Uzcátegui

En un reciente comunicado el Foro por la Vida, la coalición de organizaciones de derechos humanos de Venezuela, expresó su rechazo a la decisión del gobierno ecuatoriano de clausurar mediante un acto administrativo a la Organización No Gubernamental “Fundación Pachamama”, en clara violación a los derechos a la libre asociación y la defensa de la dignidad humana expresada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Como ha sido un hecho público, el pasado 04.12.13 funcionarios gubernamentales y policiales se presentaron en las oficinas de la Fundación Pachamama para “clausurar” sus instalaciones, tras lo cual les informaban que la aplicación de una resolución del Ministerio del Ambiente de ese país mediante el cual se disolvía una organización que desde el año 1997 defiende los derechos humanos, con énfasis en el derecho al ambiente sano.

El argumento estatal han sido las protestas realizadas en la capital ecuatoriana a finales de noviembre, en donde miembros de la Fundación junto con otros colectivos ambientalistas y líderes indígenas protestaran en los exteriores de la Secretaría de Hidrocarburos luego de la apertura de sobres de la XI Ronda Petrolera que licitó 13 bloque del Suroriente.

En esas manifestaciones dos funcionarios vinculados con la compañía petrolera estatal de Bielorrusia, Belorusneft, fueron agredidos físicamente por presuntos manifestantes a la salida de la Secretaría de Hidrocarburos. El Estado ha responsabilizado de estas agresiones a, nada más y nada menos, a toda la Fundación Pachamama.
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