Humano Derecho sobre fanzines y autoedición, con Alvaro López

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Especial de rock venezolano y promoción de la Feria del Libro Independiente y Autogestiva de Caracas (FLIA Caracas) en este Humano Derecho transmitido a partir del 25.10.2015 por diversas plataformas digitales.
En esta emisión participa Alvaro López, organizador de la FLIA Caracas, quien nos comenta cómo es la movida en la edición independiente del libro y cómo mantener este flujo cultural de libros y fanzines.
La autoedición en Venezuela, explica Álvaro López, es un río subterráneo de ideas que mucha gente no conoce que existen, la labor de la FLIA Caracas es promocionarla y darle espacios a quienes tienen algo que decirnos.
Por eso, una de las razones de ser de la FLIA es desmitificar la edición de libros y por eso también realizan talleres de formación gratuitos y el acompañamiento a artistas emergentes.
Si quieres conocer más de esta movida o enviar tu creación literaria, ilustraciones, poesía o fotografías visita @FLIACaracas y fliacaracas.blogspot.com/
El break musical inicia con Guarapo, banda neopunk con su tema “Suicidio” del disco “Tobo Rojo Manaplas”, seguido de PPS con “Yo Soy Así”. Por Último suenan Más Quejas con “Fuck MTV Punks”.

La pifia de Britto García

Luis-Britto-GarcíaRafael Uzcátegui

El escritor venezolano Luis Britto García se ha convertido en uno de los representantes y defensores del Estado venezolano en organismos internacionales en materia de derechos humanos. El pasado 19 de octubre García estaba en primera línea en la mesa del gobierno venezolano en las audiencias de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Al tomar la palabra, y como intento de descalificar al mensajero obviando lo relativo al propio mensaje, el intelectual frunció el ceño y agitó sus manos en el aire para expresar grandielocuentemente: “Esta Comisión es un ente de quinta categoría porque no registra las violaciones de la potencia que más viola los derechos humanos: Estados Unidos”. A García el dinero público le había costeado un pasaje de avión hasta Washington, más hospedaje y viáticos, unos 3.000 dólares por la medida chiquita, para viajar tan lejos para repetir los textos de sus columnas de prensa. Una de ellas citando al presidente ecuatoriano increpando al órgano de protección dependiente de la OEA por, supuestamente, callar ante las atrocidades de Guantánamo. Sin embargo lo que no sabe Correa, y tampoco Britto García, es que –como se lo recordó en su cara el relator Felipe González- la CIDH ha realizado 11 audiencias sobre la cárcel estadounidense en territorio cubano y, recientemente, ha emitido un impactante informe multimedia –consultado por más de 3 millones de usuarios- en donde tras documentar las violaciones a derechos humanos piden, sin florituras, “cerrar la cárcel de Guantánamo”.

Gajes de la ideología madurista: Aunque la realidad esté distante de la ideología, mal por aquella que está equivocada. En estas lides anda el escritor irreverente de la Cuarta República, hoy embarcado en lo que el viejo Domingo Alberto Rangel llamaba “el gusto por los banquetes” por parte de la intelectualidad de izquierda.

Para Britto, y buena parte de los adeptos bolivarianos, sus críticos son clisé, una imagen fijada en el tiempo de la Guerra Fría, encorsetados bajo el rótulo de la “extrema derecha”, aunque ganen premios de poesía con el nombre García Lorca o se ubiquen bastante más a la diestra que los cultores de lo que Albert Camus llamaba “socialismo cesáreo y militar”. Sin embargo, hoy son las principales víctimas de esta caricatura. El exceso de monólogo, en zonas de confort, los ha encallejonado en contradicciones evitables ante la confrontación y el debate de un mínimo de nivel. Prisioneros de su propia hegemonía comunicacional, la masa crítica bolivariana languidece hasta el desierto, plagada de falsos lugares comunes con patas cortas en tiempos de Google y redes sociales.

Guy Debord decía que había que hacer la vergüenza más vergonzosa publicándola. Las costuras de Britto García se transmitieron en streaming y quedaron grabadas para la memoria youtube. Otro anónimo decía que una inconsistencia intelectual ponía en duda el resto de la obra del autor. La pifia de Britto García, ante un auditorio global e informado, fue objeto de sorna en twitter. Si su soberbia se lo hubiera permitido, se hubiera percatado del aviso gigante que había en la entrada del edificio de la CIDH, invitando a la presentación del informe sobre la cárcel de Guantánamo, ahorrándose el bochorno de ser desmentido de una manera tan evidente. @fanzinero

Historia a contrapelo

Elementos constitutivos del pueblo Barí.Rafael Uzcátegui

Algunos académicos y activistas, en otras latitudes, han planteado la necesidad de narrar una historia diferente a la difundida por los vencedores, postulando la pertinencia de contar la “historia a contrapelo”. El autor más conocido de esta idea es Walter Benjamin, quien ha reflexionado la utilidad de contraponerse a la historiografía basada en la causalidad, en la noción de progreso determinista y la concepción lineal del tiempo, que son los enfoques que priman en la historia contada en mayúsculas. Su propuesta es observar la evolución de las sociedades no como episodios lisos sino desde los conflictos, grietas y pliegues, para ubicar momentos inacabados y personajes olvidados cuyas iniciativas truncadas puedan generar constelaciones que conecten con las posibilidades del presente. De esta manera la imagen que se expresa en este tipo de narraciones es, según el filósofo alemán, “capaz de provocar asombro y reflexión. Se parecen así a las semillas que han estado encerradas bien herméticamente durante miles de años (…) han conservado hasta el día de hoy su capacidad de germinar”.

Estos episodios olvidados por los vencedores, o por los aspirantes a serlo, pueden convertirse en referentes hoy en momentos en que las ideologías, como cuerpos conceptuales de voluntarismo mágico, se encuentran en crisis. Pensando a contrapelo, en un país donde la riqueza petrolera ha sido mitificada tanto por conservadores como por (neo) guerrilleros, y los caminos de la transición deben llevarnos a un modelo de desarrollo post-extractivista, la revisión de la resistencia Barí a la instalación de las petroleras en el país puede convertirse en el hito fundacional del cuestionamiento a las supuestas bondades de ser una maquila de exportación energética. Este enfrentamiento fue sistemáticamente ocultado, no sólo por los libros sagrados de la “Gran Venezuela”, sino también por la retórica estadocéntrica de izquierda, para quienes la toma del poder y la “revolución” sería posible por la distribución clasista del maná petrolero.

Carlos Augusto Salazar, en uno de los pocos textos disponibles, divide en 3 los períodos de enfrentamiento: 1900-1930, inicio de la exploración y explotación, así como de las primeras escaramuzas; 1931-1960, intervención de las empresas y los gobiernos de Estados Unidos, Colombia y Venezuela para establecer yacimientos y doblegar el rechazo aborigen y 1961-1975, cuando los Barí buscan acuerdos con los gobiernos y las misiones religiosas, tras la victoria militar de las petroleras. A medida que se descubren, los episodios son cinematográficos. Johnny Alberto Alarcón, en un texto publicado en el boletín antropológico de la ULA, relata: “En 1924 se logra construir el ferrocarril y, además, rehicieron y construyeron varios caminos. Este campamento tuvo una duración de cuatro años hasta que fue abandonado debido a los repetidos ataques de los Barí. El campamento y los reconocimientos de la zona en lancha eran atacados por los indígenas en repetidas oportunidades”. Algunas referencias pueden conseguirse desperdigadas en la literatura costumbrista venezolana, pero el relato de este enfrentamiento es una tarea pendiente. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

OLP: Zona de guerra

cota905Rafael Uzcátegui
Cuando se visita a las comunidades afectadas por el denominado “Operativo de Liberación del Pueblo” (OLP) se constata que entre las ejecuciones extrajudiciales, las detenciones indiscriminadas, los allanamientos sin orden judicial, los desahucios y el robo y saqueo de las viviendas por parte de los funcionarios policiales y militares otra víctima se asoma: El de la capacidad autonómica de organización por parte de los sectores populares.

A pesar de la extensión y profundidad de la afectación, porque hay que decirlo con todas sus letras: La OLP es una política de criminalización de la pobreza, el nivel de intervención del tejido asociativo por parte del Estado ha impedido una respuesta organizativa desde la gran cantidad de familias víctimas del abuso de poder. Tras década y media de cooptación, institucionalización y fragmentación de los territorios, la capacidad asociativa y solidaria ha retrocedido a niveles anteriores a la década de los 80´s en los barrios de las principales urbes. Como han reflexionado otros, la política progresista de carácter asistencialista, entre nosotros las misiones, ha tenido como un objetivo colateral el llegar a los espacios donde los gobiernos anteriores difícilmente llegaban, extendiendo la labor oficial al incorporar a los beneficiarios a la lógica gubernamental. De esta manera, las misiones quebraron las iniciativas organizativas independientes y las sustituyeron, progresivamente, por figuras apéndices del Ejecutivo. La estatización de la vida cotidiana en las comunidades edificó un tipo de solidaridad vertical, con las vocerías del poder, pero rompió las redes de relaciones comunitarias horizontales que habían sido cimentadas durante años. El resultado es la orfandad. Como hemos atestiguado en las visitas a las zonas víctimas de la OLP, como la Cota 905 en la capital, lo que impera es el individualismo estéril, la reclusión de la gente a sus cotos privados, la insolidaridad y el miedo. En muchos de los casos las personas que se han atrevido a denunciar han sido llamadas a capítulo por las redes del chantaje y la manipulación institucional. La gente humilde se encuentra en medio de los flujos de circulación de capitales, en zona minada por los trapicheos a todo nivel, protagonizados por las bandas de antisociales protegidos por la autoridad, los funcionarios policiales y militares así como por los corruptos de cuello rojo, para quienes la pobreza se ha convertido en una franquicia de alto rendimiento.

No importa en qué lugar del espectro ideológico ubiquemos a Hugo Chávez. Lo cierto es que OLP mediante, Nicolás Maduro se encuentra posicionado bastante a su derecha. Palabras más, palabras menos, la OLP es una estrategia de intervención de guerra. La racionalidad militar imperante ha abandonado cualquier alusión materialista dialéctica y ha vuelto al redil de clase al que pertenece: Conservarse a sí misma, haciendo gala del espíritu de cuerpo, en los mayores puestos de control posible. El gran dilema para cualquier proceso de transición futuro se encontrará en el nivel de impunidad necesario para que los uniformados dejen fluir las transacciones democráticas de los civiles, en el necesario inicio de la desmilitarización de la sociedad venezolana. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

Humano Derecho con Alessandra Soler (Civilis Derechos Humanos)

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En esta emisión entrevistamos a Alessandra Soler, abogada e integrante de la Organización Civilis, cuyo trabajo central es la defensa y promoción del derecho a la libertad de asociación, la protesta pacifica y el respaldo a organizaciones de DDHH en el país.

Soler nos habla del reciente encuentro de defensores organizado por Civilis. En esa actividad participaron más de 100 activistas de 13 estado del país, quienes desarrollaron mesas de trabajo para robustecer las redes de comunicación y alianzas entre las organizaciones.

El encuentro desarrollado la primera semana de septiembre contó con la visita académica del relator para defensores de DDHH de las Naciones Unidas, Michel Forst.

La activista también nos comenta sobre el reto de las organizaciones ante la criminalización por parte del gobierno nacional de la labor de defensa de DDHH. Además brinda un adelanto de lo que será la evaluación Periódica Universal del Estado venezolano el próximo 2016 ante la ONU.

En este nuevo programa suenan Sex Pistols con “God save the queen”, la banda argentina Los Quemacoches con el tema “Como Menudo, pero drogados” y Steel Panthers con “Death to all but metal”.

Bajate la app de Humano Derecho a través de la Play Store y recibe directamente a tu celular notificaciones de música, activismo y derechos humanos.

Ayotzinapa, CIDH y Venezuela

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Columna de Provea en Correo del Caroní, redactada por Rafael Uzcátegui

El pasado 10 de septiembre se cumplieron dos años de la salida de Venezuela de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH), después que el Estado venezolano activara los mecanismos para ello, mediante la denuncia de la Convención Americana de Derechos Humanos. De manera sistemática, tanto los gobiernos de Hugo Chávez como de Nicolás Maduro han criminalizado las instancias de protección de la OEA, la propia Corte como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), calificándolas entre otros adjetivos de “injerencistas”, “sesgadas” y “pro-imperialistas”. Muchos adeptos del oficialismo repiten esta versión, asegurando que las actuaciones de estos organismos son ordenadas desde la propia Casa Blanca.

Sin embargo, los hechos concretos y verificables desmienten esta campaña de descalificaciones, reiterando la importancia de ambos organismos para la protección y defensa de los derechos humanos. El más reciente ejemplo ha sido el aporte de la CIDH para hacer justicia en el caso de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos en México, conocidos como los “43 de Ayotzinapa”.

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Humano Derecho Radio con caricaturista Ricardo Sanabria

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En la nueva emisión de Humano Derecho participa Ricardo Sanabria (@RicardoSanabria) artista gráfico y periodista, ganador de la última edición del premio Pedro León Zapata.
Sanabria conversa con @fanzinero y @MelanioBar de su oficio como caricaturista y cómo su estilo contestario, antipoder, le ha dado mayor reconocimiento.

Sanabria fue hasta hace poco jefe de infografías del Bloque de Armas. Irrumpió con sus caricaturas en las redes sociales con mayor fuerza a raíz de la situación de Charlie Hebdo, de ahí en adelante las redes sociales han sido sus grandes aliados para divulgar sus trazos y opiniones.

El arte y el dibujo le vienen de familia. Es hermano del caricaturista Eduardo EDO Sanabria.

En este HD suenan los acordes de Shelter en “Inner garden”, Xtrmst con el tema “Conformist” y Sentimiento Muerto con “Educación Anterior”.

A partir de este programa arrancamos transmisión en la plataforma independiente de música Noesfm.com. Escúchanos los lunes a las 12:30 p.m. con retransmisión el mismo día a las 10:30 p.m.

Ellos y nosotros: Resistencia antiextractiva en México

xochiRafael Uzcátegui

En el reciente encuentro de la Red Antimilitarista Latinoamericana y del Caribe (RAMALC) realizado en la ciudad de México, en el contexto del primer aniversario de la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, tuvimos la suerte de formar parte de la delegación venezolana. Si bien el centro del encuentro eran las discusiones sobre las estrategias desde la no violencia para abordar el miedo, la protección y la comunicación desde los movimientos sociales autónomos, el primer día la delegación de 30 personas, provenientes de 9 países del continente, pudimos visitar dos comunidades indígenas en resistencia contra proyectos de construcción de grandes infraestructuras destinadas a proyectos extractivos: Huitzizilapan y Xochicuautla, en el municipio de Lerma, estado de México.

Las comunidades Otomí nos recibieron para relatarnos cómo sus tierras ancestrales, de una belleza insondable, están siendo entregadas por el Estado a la empresa privada para la construcción de la autopista Toluca-Naucalpan, que atravesará el corazón de los bosques, que rodean el llamado Cerro Sagrado del Agua, habitados desde el origen de los tiempos por sus antepasados.

Mientras las abuelas, madres y líderes comunitarios nos agasajaban con cocidos preparados con alimentos cultivados por ellos en la tierra que nos rodeaba, enrolados en las deliciosas tortillas de maíz, nos fueron relatando el proceso de expoliación progresivo que ha promocionado el Estado mexicano, y ahora vorazmente su presidente Peña Nieto. Los venezolanos establecíamos las analogías con lo que ha venido sucediendo dentro del llamado “proceso bolivariano”, las cuales compartíamos durante todo el trayecto con bolivianos y ecuatorianos, victimas del mismo afán extractivista maquillado con barniz “progresista”.

En principio las estratagemas jurídicas para cambiar el uso de los suelos, para permitir el desarrollo de infraestructura que la comunidad teme que terminará por desplazarlos, al edificar en esos parajes verde intenso condominios y fábricas de diverso tipo. Seguidamente, la promesa oficial que los proyectos beneficiarán a las comunidades, desincorporando las instituciones públicas de la región para transferirlas al capital privado. Por último la cooptación de las organizaciones comunitarias mediante prebendas de diferente tipo –nos hablaron de la repartición de televisores de plasma y tablets- para que dividir los liderazgos de base entre los que apoyan las inversiones y los que no.

Sin embargo, como nos despidieron con sus consignas “la tierra no se vende, se ama y se defiende”, sectores de la comunidad han venido oponiéndose a que el concreto y el cemento sustituya la naturaleza, y con ello sus usos y costumbres tradicionales.

En el caso de Xochicoautla, han instalado desde comienzos de este año un campamento de resistencia, luego de 9 años de movilizaciones que han dejado en los últimos dos años 22 líderes comunitarios detenidos. En el proceso, han tejido lazos de solidaridad horizontal con otras luchas, toda una enseñanza para los venezolanos, y se preparaban para participar en la marcha en el DF en el primer aniversario de los sucesos de Ayotzinapa: “Ellos podían ser cualquiera de nosotros, ellos iban a ser maestros para gente como nosotros”. (Publicado en Tal Cual)

Luna negra para el progresismo

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Rafael Uzcátegui
Es una de las paradojas que protagoniza el mundo de hoy: El denominado “giro hacia la izquierda” latinoamericano fue posible, entre otras cosas, por haber sido ampliamente favorecido por las leyes del mercado, por el capitalismo puro y duro. A partir del año 2002 se experimentó un sostenido aumento de las materias primas, especialmente de los recursos energéticos –que constituyen buena parte de las exportaciones de la región-, que profundizó para los gobiernos “sudacas”, independientemente de su signo ideológico, un modelo de desarrollo basado en el extractivismo y la economía primario-exportadora. Entre los años 2003 y 2013 mientras en el resto del mundo se experimentaba una ola de crisis económica, América Latina mostraba, en cambio, buenos indicadores económicos. En el año 2011, por ejemplo, de las 20 principales empresas de Latinoamerica 13 pertenecían a los sectores petroleros, gasíferos, mineros y siderúrgicos. El dinero que ingresó al conjunto de los países logró disminuir los índices de pobreza en la región. En el año 2012 la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), afirmó que el continente mostraba el porcentaje de pobreza más bajo (28,8% del total de la población) de sus últimos 30 años.

Esta demanda logró que alejados de la formula neoliberal, algunos de los Estados “progresistas” recuperan centralidad en sus territorios, siendo claves tanto en la atracción de capitales y la creación de garantías para esta inversión en un contexto de globalización económica, que les ha permitido enmascarar –al negociar con socios “no tradicionales” como China- la naturaleza capitalista de los acuerdos. En Venezuela, por citar un caso próximo, la herética apertura petrolera de los noventas se continuó, sin la resistencia social, bajo una modalidad de empresas de capital mixto, con la que Repsol, Chevron, BP y ENI, por citar algunas, sin cumplir lo que deberían ser las promesas del ecosocialismo: Realizar y difundir los estudios de impacto ambiental de los yacimientos; realizar los procesos de consulta previa, libre e informada con las comunidades indígenas afectadas, sin calcular los pasivos ambientales a generar.

Sin embargo, estos vientos favorables del capitalismo para la región han llegado a su fin. Desde el 2013 el precio de las materias primas ha comenzado a decaer, lo cual está revirtiendo para toda la región, y no sólo para Venezuela, la cuantía de sus ingresos por exportación, reduciendo la capacidad de maniobra de los gobiernos. En todos los países, salvo en el nuestro donde se afirma que todo responde a una conspiración internacional contra la “revolución”, se discute el impacto, consecuencias y respuestas a la situación. En algunos como Ecuador o Perú se ha posicionado en la opinión pública el debate sobre la necesidad de adoptar un modelo post-extractivista, que transite hacia una economía que supere la dependencia de los recursos energéticos, generando dinámicas alternativas de lo que debe entenderse como “desarrollo”. La crisis en puertas entendida como oportunidad. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

Humano Derecho Radio con Rigoberto Lobo (Observatorio DDHH ULA Mérida)

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Humano Derecho llega a su programa N° 10 con buen rock y mucha actitud para hacer cosas por el bienestar de los demás y por mejorar la situación actual de Venezuela.
En esta emisión @MelanioBar y @Fanzinero conversan con Rigoberto Lobo (@rigoberto_lobo), activista de DDHH y miembro del Observatorio Venezolano de la ULA, sobre la labor del defensor y cómo cualquier persona con una sensibilidad por las injusticias y los problemas que afectan a todos por igual puede ser defensor de DDHH y aportar su granito a combatir las arbitrariedades.

Lobo inicia su camino en el activismo durante las protestas estudiantiles del 2014, allí se vincula con la ULA para contactar a víctimas y ayudar a aterrizar la labor académica en la calle, escenario de los atropellos. De este encuentro surgió el informe sobre violaciones a los DDHH en Mérida en el marco de las manifestaciones.

Así, ha venido formándose en el mundo de los DDHH en un contexto como el venezolano. Diseñador gráfico y D.J. con inclinaciones artísticas, Lobo es un ejemplo del nuevo activismo que germinó durante las protestas estudiantiles.
Acompaña a este nuevo Humano Derecho el punk independiente de Pelea de Gallos con “Calmar”, AFI con “I wanna get a Mohawk (but my mom won’t lef me get one) y la última pausa con los limeños de Futuro Incierto y “Mil Preguntas”.

El materialismo dialéctico y RCTV

BillosCaracasBoys-discoRafael Uzcátegui

La reciente decisión de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sobre la suspensión de la concesión a Radio Caracas Televisión (RCTV) resucita un debate que, como los de la mayoría en el país, quedó a medias y secuestrado por los lugares comunes: La democratización del espacio radioeléctrico del país.

Si bien es cierto que RCTV, como todos los medios en el país, poseía su línea editorial, abiertamente opositora al gobierno de Hugo Chávez, fue un error limitar al primer canal de señal abierta en el país únicamente a su dimensión político-ideológica. De hecho si algún día se hace el inventario de errores del bolivarianismo, esta decisión se encontrará dentro de los primeros hitos, pues como lo dijeron los analistas en su momento, la sensación de despojo que sintieron amplios sectores de la población se tradujo en la pérdida de apoyo popular en la propuesta de reforma constitucional del 2007. RCTV, salvo momentos puntuales, siempre contó con el primer lugar de sintonía (alrededor del 34-36%) debido a su aura “popular” –aunque el chavismo lo niegue-, que antagonizaba con la percepción elitesca que exudaba el llamado Canal de la Colina, Venevisión. Paradojas que el canal del miembro de la lista Forbes haya cumplido su sueño dorado, monopolizar la sintonía televisiva en territorio venezolano, gracias a un gobierno que se calificó como “antiimperialista” y “revolucionario”.

El error histórico del materialismo dialéctico siempre fue reducir la compleja experiencia humana a la perspectiva economicista y de lucha de clases. Lo diré de una vez: Lo que queremos expresar no es la defensa del canal de Bárcenas, sino entender lo que significaba, y significa, para el imaginario sociocultural venezolano cimentado en el siglo XX. RCTV no era únicamente una empresa propietaria de 4 ó 5 familias, sino pésele a quien le pese, un dispositivo de símbolos que poseían una conexión emocional y afectiva con las “masas” venezolanas. RCTV pertenece a la época analógica, pre-internet, en el que las familias se reunían en torno a la pantalla chica. Y esa experiencia generó sentimientos gratos en la historia de amplios sectores populares y medios del país. Hay novelas del canal 2 que marcaron pauta, no sólo por sus contenidos y actuaciones, sino por las canciones que las musicalizaron, parte de la banda sonora de varias generaciones entre nosotros. Los personajes y gags de Radio Rochela, otro ejemplo, mitificados hoy por el tipo de comedias que habitan los canales endógenos que mal-compiten con lo que exhibe la televisión por cable. Le digo más: Si usted revisa la caratula del disco de la Billo´s que desde 1965 musicaliza las fiestas de fin de año de los venezolanos, podrá constatar que junto a José Luis Rodríguez, Cheo García y Memo Morales se encuentran, alzando las copas, los artistas de RCTV de la época.

El cierre de la transmisión abierta de RCTV, por otro lado, inauguró la “resistencia pasiva” de las bases de apoyo del bolivarianismo a sus contornos más autoritarios. Porque la decisión de no ver TVES ha sido, todo este tiempo, intencional y consciente: Un canal que por costumbre o curiosidad debió haber tenido, en su primer mes por lo menos, un tercio de aquella alta sintonía, pero que en cambio hasta hoy nunca ha superado el 3%. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

Humano Derecho Radio con 1 Problema a la Vez

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Transmitido el 13.09.2015 a través de runrun.es. En esta emisión una tanda de buen rock acompañada de la promoción del proyecto Un Problema A la Vez, plataforma de ideas para dar soluciones y alternativas a los problemas que afectan al país.

Karla Da Silva y Carlos Romero, ingenieros en computación de la USB, nos presentan este emprendimiento social ideado por siete jóvenes profesionales.

@1ProblemaALaVez se vale de las nuevas tecnologías y las redes sociales para buscar soluciones en colectivo a la crisis actual. a través de la etiqueta #UnDíaEnVenezuela pueden participar.

En su primera fase, el proyecto recolectó en su central de ideas 1705 problemas. A esto le siguió el proceso de selección del problema y la convocatoria de alternativas: la escasez resultó ser el problema más recurrente y el seleccionado para desarrollar el proyecto.

Ya en quinta fase, @1ProblemaALaVez está trabajando en la solución que está al alcance de sus desarrolladores y ciudadanos. Se trata de una aplicación de alertas familiares para reportar donde pueden encontrarse bienes de primera necesidad con mayor facilidad e intercambiar productos escasos.

Las pausas musicales de este HD con la banda de hardcore punk Misfits (Famous Monsters), Los españoles Nikis (Ernesto) y la banda venezolana Los Dólares con (Las Venas Abiertas de América Latina).

Descarga la app de Humano Derecho en play.google.com/store/apps/detail…tor.humanoderecho y escucha todos los programas desde tu celular.