Pausa embarazosa – Observaciones sobre la coronacrisis –

Ken Knabb

Ya vivíamos en una crisis global general, pero la mayoría de la gente solo era vagamente consciente de ello, ya que se manifestaba en una serie confusa de crisis particulares: sociales, políticas, económicas, ambientales. El cambio climático es la más importante de estas crisis, pero es tan complicado y tan gradual que ha sido fácil para la mayoría de las personas ignorarlo.

La corona crisis ha sido repentina, innegable e ineludible. También se lleva a cabo en un contexto sin precedentes.

Si esta crisis hubiera tenido lugar hace cincuenta o sesenta años, hubiéramos estado totalmente a merced de los medios de comunicación, leyendo sobre ello en periódicos o revistas o sentado frente a una radio o televisión absorbiendo pasivamente las instrucciones y garantías transmitidas por políticos o presentadores de noticias, con casi ninguna oportunidad de responder, excepto quizás escribir una carta al editor y esperar que se imprima. En aquel entonces, los gobiernos podían salirse con la suya en el incidente del Golfo de Tonkin – donde se simuló un falso ataque de fuerzas pertenecientes a Vietnam del Norte contra barcos de la Armada de Estados Unidos en el Sudeste Asiático-, porque pasaron meses o años antes de que la verdad se revelara.

El desarrollo de las redes sociales durante las últimas dos décadas, por supuesto, ha cambiado drásticamente esto. Aunque los medios de comunicación siguen siendo poderosos, su impacto monopólico se ha debilitado y eludido a medida que más y más personas se han involucrado en los nuevos medios interactivos de comunicación. Estos nuevos medios pronto se utilizaron radicalmente, como exponer rápidamente las mentiras políticas y los escándalos que anteriormente habrían permanecido ocultos, y finalmente jugaron un papel crucial en la activación y coordinación de los movimientos de la Primavera Árabe y la Ocupación de 2011. Una década más tarde, ellos se han convertido en rutina para una gran parte de la población mundial.

Como resultado, esta es la primera vez en la historia que un evento tan trascendental ha tenido lugar y prácticamente todos en la tierra lo saben al mismo tiempo. Y se está desarrollando mientras que gran parte de la humanidad está obligada a quedarse en casa, donde apenas pueden evitar reflexionar sobre la situación y compartir sus reflexiones con los demás.

millones de personas están utilizando esta pausa para investigar y criticar los fiascos del sistema, y ​​lo están haciendo en un momento en que prácticamente todos los demás en el mundo están obsesivamente centrados en los mismos problemas. Creo que esta primera discusión global sobre nuestra sociedad es potencialmente más importante que la crisis particular que la desencadenó.

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Provea contabiliza 69 manifestaciones contra Maduro este #12Feb


Luego de corroborar la información, y constatar que las imágenes no correspondían a otro lugar y fecha, Provea puede asegurar que se realizaron 69 movilizaciones contra Nicolás Maduro este 12 de febrero, lo cual reitera, una vez más, el mayoritario rechazo a su gestión y el deseo popular de volver a la democracia, vida con dignidad, justicia social y libertad.

Los lugares donde se registró la indignación de la multitud fueron:

Acarigua
Altagracia de Orituco
Anaco
Barcelona
Barinas
Barinitas
Barquisimeto
Barrancas
Boconó
Cabimas
Cagua
Calabozo
Capacho
Caracas
Caripe
Carora
Carupano
Ciudad Bolívar
Ciudad Ojeda
Coro
Cumaná
Ejido
El Tigre
El Tocuyo
El Vigia
Guanare
Guasdualito
La Grita
La Victoria
Lagunillas
Los Teques
Maiquetia
Maracaibo
Maracay
Maturín
Merida
Mucuchies
Nueva Bolivia
Ocumare del Tuy
Porlamar
Puerto Ayacucho
Puerto Cabello
Puerto La Cruz
Puerto Ordáz
Punto Fijo
Quibor
Rio Caribe
Rubio
San Antonio del Táchira
San Carlos
San Cristóbal
San Felipe
San Fernando
Santa Barbara
Santa Cruz de Mora
Sierra Imataca
Socopó
Tinaquillo
Tovar
Tovar
Trujillo
Tucupita
Turmero
Upata
Ureña
Valencia
Valera
Valle de la Pascua
Yaritagua

– Mis 17- Momentos memorables del 2018

2018 fue un año muy difícil, por múltiples razones. La peor crisis económica vivida por los venezolanos, con una inflación de más de un millón por ciento; la continuidad de la dictadura luego de la derrota de la rebelión popular que protagonizamos en el año 2017, con sus presos políticos, torturados y perseguidos; inseguridad, corrupción y matraqueo que siguieron negando el espacio público; la fragmentación, contradicciones y debilidad de los sectores antagónicos al autoritarismo y, por último, el éxodo masivo de venezolanos dada la ausencia de perspectivas de futuro.

Sin embargo, como ejercicio de resilencia, debemos buscar esos momentos de pequeñas victorias y alegrías que nos permitan continuar adelante. Hago un resumen de las mías durante este año que languidece, sin orden particular.

– Histerectomía de Lexys

A comienzos de año le detectaron miomas a Lexys, mi compañera desde hace 17 años, por lo que debieron hacerle una histerectomía. Como toda intervención quirúrgica, con su capacidad invasiva, es de agradecer que todo haya salido bien, que hayamos encontrado las medicinas para el tratamiento posterior -en la Venezuela de la escasez aguda- y que la recuperación haya sido satisfactoria. La foto es del 14 de enero, días antes, cuando estuvimos en Barquisimeto para la procesión de la Divina Pastora.

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– Conocer la Casa de la Divina Providencia en Cúcuta

En mayo tuvimos la oportunidad de estar en la frontera colombo-venezolana para realizar un par de talleres junto a nuestros aliados de Dejusticia. En esa oportunidad, visitamos cerca de “La Parada”, cruzando el Puente Internacional Simón Bolívar, a la Casa de la Divina Providencia, que atendía en ese momento casi a dos mil migrantes venezolanos diarios. Fue inspirador conocer el empuje y carisma del padre Cañas, de la Arquidiócesis de Cúcuta, motor del proyecto, así como conmovedor conocer la dramática situación de los migrantes venezolanos. En ese momento vimos, por primera vez, a los llamados “Caminantes”.

– Rechazar el Premio Ernesto Mignone de Cancillería Argentina

Me siento orgulloso de trabajar en una organización de principios como lo es Provea. Nos postularon para el premio en Derechos Humanos “Emilio Mignone” otorgado por la Cancillería Argentina. Viajamos a Buenos Aires a recibirlo para encontrarnos con la situación de que no podíamos leer el discurso que nos había enviado Raúl Cubas para el acto, por sus críticas al gobierno de Macri. Por esa razón declinamos recibir el premio. En la foto, la cena que tuvimos con la familia de Emilio Mignone, referencia de la lucha por los DDHH en Argentina, luego del percance.

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– Participación en el 16to Festival de Cine y Foro Internacional de Derechos Humanos (FIFDH) en Ginebra

A comienzos de marzo tuve la suerte y el honor de ser invitado por el prestigioso Festival Internacional de Cine y Derechos Humanos que cada año se celebra en Ginebra, para participar en un panel sobre la situación de Venezuela. En un foro repleto, compartí las preguntas con Luisa Ortega Díaz, Lilian Tintori (Por skype) y Santiago Cantón, ex relator de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Antes del foro, se realizó la proyección del extraordinario documental “Mujeres del Caos” de Margarita Cadenas, quien también estuvo presente para responder preguntas de un público mayoritariamente venezolano. En la foto con Margarita y Santiago.

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– Concierto de presentación de Lp de Lima 13

Perú es un país querido, al que he tenido la suerte de visitar en varias ocasiones y en el que tengo amigos entrañables. A propósito de la estancia en Lima por la Cumbre de las Américas, casualmente por esos días la banda Lima 13 presentaba su disco de vinyl de su clásico demo “Los sueños mueren primero”. La banda empezó a las 3 de la mañana, en un local en pleno centro de la ciudad, para dar un concierto íntimo y memorable, especialmente para alguien que los sigue desde sus días en la mancha subterránea.

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– Cumpleaños en familia

Para celebrar los 45, 23 de agosto, tuve el gran regalo de tener a toda mi familia, guara y caraqueña, reunida en la capital para el soplo de las velitas. Ningún autoritarismo nos quitará la alegría de estar juntos!

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– Encuentro de la manifestación pacífica

En septiembre gente de 4 estados del país nos reunimos para conversar sobre lo que había pasado en el 2017, cuando la rebelión popular, y cómo podíamos seguir promoviendo, de manera creativa y pertinente, la protesta pacífica por nuestros derechos, la democracia, la vida con dignidad. Los anfitriones pusieron el toque local, haciéndonos sentir como en casa, en un espacio donde los afectos y afinidades continuaron caminando juntos.

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– Rock contra las dictaduras, Lima, con cierre de Voz Propia

Voz Propia es una de mis bandas peruanas favoritas, cultoras desde los tiempos subterráneos de un postpunk denso e interesante. Durante la Cumbre de las Américas, entre las actividades que realizamos en Lima estuvo el concierto “Rock contra las dictaduras”, en el bar Helden de mi amigo Lucho, en Barranco. La clausura estuvo a cargo de los Voz Propia, luego de la participación de otras buenas bandas peruanas, entre ellas QEPD Carreño. Verlos en vivo, en un evento en donde fui parte de los organizadores, fue simplemente memorable.

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– Entrevistar a Vilma Núñez, histórica activista de DDHH de Nicaragua

A mediados de año tuve la suerte de toparme en un evento internacional con Vilma Núñez, presidenta del Centro Nicaraguense de Derechos Humanos (CENIDH), la organización histórica de ese país que recientemente fue ilegalizada por la dictadura de Daniel Ortega. Hablar con ella en medio de las protestas que sacudían su país, y que fueron respondidas brutalmente por el sandinismo oficial, fue un triste dejavú a lo que nosotros habíamos experimentado un año antes. Aquella tarde fue triste, pero también inspiradora sobre la terquedad en conseguir la dignidad humana, a pesar de todas las adversidades.

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– 30 años de Provea

Como su Coordinador General me tocó organizar varios eventos por los 30 años del Programa Venezolano de Educación-Acción en Derechos Humanos (Provea), una de las ONG más antiguas de Venezuela. Debido a la crisis venezolana, desechamos los agasajos festivos y decidimos festejarlo haciendo más activismo, cerca de la gente.

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– Día de los Muertos en México

El 1 de noviembre nos encontrábamos en Ciudad de México para una serie de reuniones con nuestros pares, para hablarles sobre la situación venezolana. Afortunadamente, para mí, coincidió con la celebración del Día de los Muertos, la tradición que tenía engalanada las calles con catrinas y calaveras. Fue sobrecogedor ver los altares ubicados en el Zócalo y la decoración de los edificios circundantes, pero también observar los pabellones fúnebres que los estudiantes de la UNAM habían montado para recordar los 50 años de la Masacre de Tlatelolco.

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– Concierto de Radiohead en Perú

Lima me siguió dando alegrías. El 17 de abril pudimos ver a Radiohead en el Estadio Nacional de la ciudad. Ese día tocaron “Creep”, la cual no habían ejecutado antes en Argentina y Chile, además de sus éxitos ‘All i need’, ‘Fake Plasic Trees’, ‘There There’ y cerrando con ‘Karma Police’. Excelente juego de visuales, para un Thom Yorke que a pesar de su introversión, es un personaje carismático.

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– 19 aniversario del Comité de Derechos Humanos de La Guajira

Cruzamos el país para llegar hasta Paraguaipoa, estado Zulia, para acompañar a José David y su equipo en el 19avo cumpleaños de “El Comité”, la organización que durante casi dos décadas viene peleando por los derechos de los indígenas en la Guajira venezolana. En la mañana el foro  ‘Injusticia + Vulnerabilidad : Amenaza a un territorio ancestral”, y en la tarde, abrazados por la deliciosa brisa del territorio wayúu, una tortica con su brindis. Esa noche dormimos en hamacas, cobijados por las estrellas.

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– Reencuentro con los lentes

Cuando tenía 18 años fui operado de miopía. Pero como la edad pasa factura, una visita reciente al oftalmólogo me detectó que los problemas de visión habían vuelto y debía usar lentes de nuevo. Tras la espera esta fue la primera foto con mi nuevo y permanente accesorio.

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– Comic Com Medellín

No sólo porque coincidía mi visita a la ciudad con el evento, sino también por la compañía. Con Jessica y Orlando pude asistir a Comic Com Colombia, en su sede Medellín, donde pudimos disfrutar de las decenas de stands, artistas internacionales y el excelente ambiente geek que se genera alrededor de este acontecimiento. Pasó entre el 16 y 18 de noviembre en Plaza Mayor de la ciudad. ¡Gracias chicos!

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– Edición y presentación del libro sobre las protestas del 2017

Fue un parto difícil, pero satisfactorio. Luego de varios meses de preparación, con la ayuda de Garcilaso Pumar de El Estilete, pudimos presentar el libro que recoge parte de la experiencia de la rebelión popular del año 2017, en sus variantes más creativas y artísticas. Un aporte para la memoría, para romper el silencio impuesto sobre la gesta. Una versión digital del libro disponible en http://manifestar.org/protestas2017/

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– Música por Medicinas

En julio comenzamos este proyecto que estimula el intercambio de medicamentos por música en diferentes formatos físicos. El primero en la Sala Cabrujas, especial por ser la primera vez, pero luego lo repetimos en Mérida, Barquisimeto y Maracaibo, para repetir en Caracas en diferentes oportunidades. Fusionando dos dimensiones propias: La música y el activismo.

Vzla: Mirar sólo hacia arriba

Rafael Uzcátegui

Es curioso que toda esa izquierda internacional que dice estar tan interesada en la auto-organización de la gente común y corriente frente los desmanes de los poderosos, a la hora de evaluar sobre lo que pasa en Venezuela no puedan desviar su mirada de las declaraciones de los políticos de los partidos opositores. Según, las movilizaciones que ocurren en nuestro país no tendrían otro destino y otros beneficiarios que Capriles o López, “el fascismo”, la “ultraderecha” u otros epítetos sacados de Telesur o Rusia Today. Un segundo argumento para insistir en el apoyo de un gobierno devenido en dictadura es que, supuestamente, la salida al poder del bolivarianismo beneficiaría a “las transnacionales”. Luego, como último recurso ante las imágenes de la represión se aseguraría que los manifestantes venezolanos llevarían una treintena de oficialistas “quemados vivos”.

Si se revisa la supuesta base de datos que la Misión Villegas ha divulgado sobre las personas supuestamente quemadas vivas encontraremos de todo, menos casos de asesinados por fuego corroborados por el Ministerio Público (de Luisa Ortega): Desde personas que perdieron la vida en un saqueo electrocutadas hasta funcionarios policiales heridos por el impacto de las molotovs. El segundo falaz argumento ignora, convenientemente, los amplios negocios que Chevron, BP y Repsol, por nombrar a tres conocidas, hicieron con el comandante Chávez. O que el 12,2% del territorio patrio estaría siendo subastado por Maduro para la explotación minera, por parte de empresas de bandera canadiense, china y de otras latitudes.

El primer argumento es curioso, por decir lo menos. Hay que ser un muy mal analista de la realidad para ignorar movilizaciones en un país que han incorporado al 10% de su población, o un evento de protesta -la consulta popular- que generó la expresión de más de 7 millones de almas. Cualquiera que haya tenido la honestidad de acercarse un poco más debería haber constatado la incorporación de sectores populares de ciudades, pueblos y comunidades rurales al combate contra la represión, protestando por sus propias razones y después de sus propias convocatorias. Asimismo, la tensión permanente entre el liderazgo de la MUD y la dirección espontaneísta de las protestas, que ha sumado vecinos en actividades que nada tendrían que envidiarle a la “Comuna de París”. Las multitudes indignadas generaron, cuando se necesitó, sus mecanismos de autoregulación y autoorganización, en el aprendizaje de cómo se enfrenta una dictadura del Siglo XXI. Mirar sólo hacia arriba mientras se habla por los de abajo. Así pareciera ser la metáfora de los defensores de la dictadura venezolana. @fanzinero

Heisler, in memoriam

heisler vaamonde

Rafael Uzcátegui

Los días previos de la amenaza Constituyente ocurrieron dos situaciones relativas al movimiento LGBTI bolivariano. La primera de ellas fue la difusión de la campaña de la candidata #65 por el sector “Estudiantil-público”, la activista trans Rummie Quintero. El detalle es que el flyer oficial tenía su nombre anterior en letras grandes, Rigoberto, lo que en ese contexto no sólo es una ofensa, sino una negación de lo que se pretende reivindicar. Un activista queer chileno-paraguayo me comentó “Es la historia de las trans. Por estar, están con cualquiera”. Si no existiera el precedente Tamara Adrián, uno intentaría comprender ese tipo de concesiones.

Ojalá el segundo evento hubiera sido tan anecdótico. El 23 de julio se difundió, en medio de las noticias sobre las movilizaciones y represiones, que uno de los activistas LGBTI más conocidos del oficialismo había fallecido en el Hospital Vargas por falta de insumos médicos. Se trató de Heisler Vaamonde, quien desde las filas del PPT se catapultó como uno de los primeros activistas gay reconocidos del chavismo, promotor del “Bloque Unido de Liberación Homosexual”. Heisler fue un personaje tan interesante como controversial. Si bien introdujo otros temas dentro de la discusión de la comunidad gay endógena y alentó las primeras marchas del orgullo gay en Caracas, su afinidad a un movimiento construido en la discriminación de lo diferente, que paradoja, lo puso en el centro de polémicas que buscaban la negación del otro. De los ataques a los “gays escuálidos” hubo bastante, pero el que personalmente más recuerdo fue uno en el que me involucré. En plena campaña xenofóbica oficial cuando la expulsión de decenas de colombianos por la frontera, el oficialismo posicionó una etiqueta al uso. En su Facebook Vaamonde escribió una perla: “#YoApoyoElCierreDeLaFrontera y si se puede, que queden del lado de allá todx colombianx parásito y lo que nos ha traído han sido usos y costumbres propias de sus relaciones aberrantes tras largo tiempo de guerra en su territorio… esa cultura nos está haciendo daño y debemos salvaguardar nuestra identidad nacional cuidando qué nos enseñan los extranjeros”.

Relataron los medios que cerca de las 5 de la madrugada del domingo 23, las provisiones de oxígeno en el Hospital Vargas se agotaron, produciendo el fallecimiento de Vaamonde de 38 años quien tenía una infección respiratoria y era paciente VIH. La revolución que defendió tan apasionadamente no pudo garantizar su tratamiento de salud.

Leí alguna vez que uno tenía que cuidar más a sus contrarios que a sus amigos, porque si no ¿con quién se va a discutir? Que la tierra le sea leve a Heisler Vaamonde. @fanzinero (Publicado en Tal Cual)

 

Objeción de conciencia y anarquismo en América Latina

CO_irgColaboración para el libro “Conscientious Objection: A practical companion for movementes” de la War Resisters International

Rafael Uzcátegui

Durante la década de los 80´s, muchos países de América Latina estaban gobernados por dictaduras militares o sufrían las consecuencias de la guerra civil en sus territorios.  Eran tiempos de la Guerra Fría, por lo que Estados Unidos consideraba a la región como zona de su influencia, un ‘patio trasero’. Su traumática y progresiva democratización tuvo como contraparte que en amplios sectores de su juventud se desarrollara un sentimiento antimilitarista, que comenzó a tener expresiones organizativas y políticas.  En mi caso personal, a comienzos de los 90´s en Barquisimeto, una ciudad a 5 horas de la capital venezolana de Caracas, los adolescentes teníamos que escondernos 2 veces al año, por 15 días, del servicio militar obligatorio, que en nuestro país se llamaba “la recluta”: Te agarraban en la calle, y sin mediar apenas palabras, te introducían a la fuerza en un camión, con otros tan asustados como tú, y de allí al cuartel. La recluta era el origen del rechazo a la autoridad y los uniformes del ejército para muchos de nosotros.

En 1994 La Asunción fue la sede del primer encuentro latinoamericano de OC, donde se acuerda la creación de la Red de Objeción de Conciencia Latinoamericana y del Caribe (ROLC)

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Nodos y Redes: Ecosabotaje: De la Gran Sabana a los Alpes suizos

Marco_Camenish

Rafael Uzcátegui

En plena euforia producto del más tajante recambio burocrático que Venezuela había experimentado desde 1958 y la aprobación de una nueva Constitución, un Hugo Chávez presidente llegó, el 17 de marzo de 2000, a la comunidad de San José, municipio Sifontes estado Bolívar, para una reunión con diferentes comunidades de la etnia pemón. La intención del nuevo presidente venezolano era recibir de los indígenas la aprobación del proyecto de construir, a través de sus territorios, un tendido eléctrico al Brasil. Sorpresivamente, para él, el auditorio se negó a firmar el documento propuesto. Había entonces que hacer, lo que los “criollos” llaman, estrategia política de convencimiento. Chávez ordenó la conformación de una “Comisión mixta”, que generó una declaración titulada “Puntos de entendimiento entre el Ejecutivo Nacional y las Comunidades Indígenas del estado Bolívar para la prosecución de la obra de Sistema de Transmisión de Energía Eléctrica al Sureste de Venezuela”. Si aceptaban el tendido, argumentó el nuevo poder, habría prosperidad para los pemones. Las promesas surtieron efecto, y apenas poco más de un mes después, capitanes generales pemones reunidos en la comunidad de Kumarakapau aceptaron apoyar el proyecto. Todas, menos tres. Las comunidades de San Rafael de Kamoirán, San Juan y Mapaurí insistían en la negativa: “Como antes, como siempre, nos quieren cambiar el oro por espejitos, nuestra tradición indígena por el tendido eléctrico al Brasil”, expresaron Silviano Castro, Melchor Flores, Cleto Ramírez y Darío Castro, caciques de las comunidades reticentes. El 18 de mayo una delegación de 60 indígenas viajó desde la Gran Sabana para protestar frente a la Asamblea Nacional en Caracas, en tiempos en que aún no era una “zona de seguridad”. El Estado comenzó a sembrar torres eléctricas a través de la Gran Sabana. El 14 de septiembre 7 torres del tendido, a 150 kilómetros de Santa Elena de Uairén, amanecieron derribadas.

La reacción inicial de Hugo Chávez fue furiosa: “El proyecto es una necesidad geopolítica, no se puede detener por intereses foráneos” declaró. Con los indígenas el caudillo de Sabaneta comenzó con al discurso que adjudica la indignación “al largo brazo del imperialismo”: “Sectores de mucho peso fuera del país quieren paralizar el proyecto, aferrándose a un ecologismo puro que viene del norte, que después de destruir medio mundo ahora vienen a decir que no destrocen el pulmón vegetal”. La zona fue militarizada. El 30 de diciembre un pemón de 22 años, Juan Ramón Lezama, fue brutalmente golpeado por los uniformados que intentaban saber “quienes son los indios que tumban torres”. Etapöntök Rö Etömo: Las comunidades pemonas en resistencia cerraron la carretera como protesta. El 21 de marzo del 2001 el glorioso ejército libertador venezolano los dispersó con bombas lacrimógenas y perdigones. Varios indígenas fueron detenidos y privados de libertad en el V Batallón de Infantería de Ciudad Bolívar. Los futuros próceres del “ecosocialismo” guardaban silencio. A pesar de las protestas el 13 de agosto, con la presencia de los presidentes de Brasil y Cuba, Hugo Chávez inauguró el Tendido Eléctrico. Los futuros próceres del ecosocialismo aplaudieron a rabiar a Lula y a Fidel.

Un suizo que parece pemón

Marco Camenish no es pemón, sino suizo, pero también derriba torres de electricidad para protestar contra proyectos de desarrollo industrial. Hoy se encuentra prisionero en una cárcel de Zúrich por sus sabotajes ecológicos. Desde 1970 Marco es ecologista y anarquista, formando parte del movimiento europeo contra la energía nuclear. En 1980 es detenido, por primera vez, por sabotear una central eléctrica y una torre de energía. A pesar que sólo hubo daños materiales fue condenado a 10 años de cárcel. Un año después participa en una fuga con otras 5 personas, en la que es asesinado un guardia de un disparo. Durante diez años vive en clandestinidad, entre las montañas de Carrara y Turín, en la que labora en una cooperativa de anarquistas que poseían una imprenta. En 1991 un grupo de carabineros italianos lo detiene, en medio de un tiroteo, del que un policía y el propio Marco resultaron heridos. En su juicio, Camenish declara: “Soy un pastor, campesino y cazador de los Alpes, víctima de un genocidio realizado por los mismos enemigos que durante siglos destruyeron mi tierra, en forma de multinacionales del átomo, de explotación hidroeléctrica, turística, del militarismo y de sus emplazamientos de armas con la polución radioactiva, química e industrial. Al tomar conciencia de mi condición de explotado y expropiado, llegué al extremo de mi tentativa de liberación e intenté contribuir a la defensa y a la liberación de este maravilloso planeta. No soy ningún criminal. No soy peligroso para la sociedad, no soy un ecoterrorista, más bien, al contrario, estos calificativos deben aplicarse al Estado y a sus patronos”. Fue condenado a 12 años de prisión por asalto y sabotaje de conexiones eléctricas. Tres cuartos de su prisión en Italia fue destinado al confinamiento solitario. En el 2002 fue extraditado a Suiza y recluído en una prisión en Zúrich, en donde realiza huelgas de hambre para mejorar sus condiciones de privación de libertad. En 2004 es sentenciado a 17 años más, esta vez por el asesinato del guardia de prisión Kurt Moser, a pesar que Camenish no fue el autor de los disparos. Posteriormente la pena es reducida a 8 años, por lo que debería salir en libertad condicional en el año 2018.

Las leyes de prisión suizas establecen que cada año deben hacerle exámenes para determinar si es merecedor de beneficios procesales que acorten su condena. Los psiquiatras han determinado que las ideas de Marco “promueven la delincuencia” por lo que, a menos que reniegue de ellas y del contacto con sus compañeros y compañeras fuera de los muros de la prisión, no podría obtener ninguna disminución de sus años de cárcel. Marco se ha negado a ello.

Marco Camenish supo del derribamiento de las torres del tendido eléctrico en la Gran Sabana por cartas enviadas por venezolanos. En aquel momento, un invisible cordón umbilical unió los tepuyes con los Alpes suizos. (Publicado en Contrapunto.com)

Respuestas a un cuestionario irlandés

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Una amiga venezolana que vive en Irlanda quería escribir algo sobre los anarquistas venezolanos en medio del gobierno bolivariano. Para ello, me ha enviado algunas preguntas, cuyas respuestas comparto con ustedes.

– Cuando hablamos de Anarquismo la gente imagina un Estado en desastre donde todo el mundo hace lo que quiera, es decir un Estado sin ley. Yo que conozco tu trabajo sé que esa definición está más que distorsionada del concepto y los valores de un Anarquista. Recuerdo a Laureano Márquez en su papel como Francisco de Miranda en el evento “Artistas con Capriles” donde describía el Anarquismo de esta manera y tú estabas un poco molesto por eso. ¿Cómo se le dice o se le hace ver a la gente que los anarquistas en Venezuela no son eso? Que ése no es su trabajo.
– Es una labor de educación y divulgación, pues muchos de los avances de la humanidad han sido promovidos por anarquistas. Por ejemplo, los mártires de Chicago, que simbolizan la lucha por las ocho horas de trabajo, fueron personas de ideología anarquista. Han existido anarquistas, o simpatizantes del anarquismo notables como Herbert Read, Charlie Chaplin, Albert Camus, Dario Fo, Emma Goldman, por citar sólo algunos, de los cuales nadie dudaría de los aportes que realizaron. Sin embargo, el anarquismo, como vivencia de la libertad, es mucho más que una ideología que necesitar ser reconocida para aumentar su influencia. Especialmente, son valores que esperamos sean vividos por la mayor cantidad de personas, y mientras esos valores estén presentes en la sociedad, nos importa poco si se califican como anarquismo o como cualquier otra cosa. ¿Cuáles son esos valores? La justicia social y la libertad del individuo aumentada con la libertad de sus semejantes, la refutación del autoritarismo pero el reconocimiento de una autoridad natural sin privilegios, la crítica al Estado, el capital y el militarismo como dispositivos de dominación, el reconocimiento de la diversidad y lo diferente como esencia del ser libre, etc. Como no nos interesa la hegemonía ideológica, negadora de la posibilidad del discernimiento propio, nos hemos debatido entre difundir lo que han hecho y pensado otros anarquistas y en vivir en sociedad promoviendo en los espacios que nos son propios los valores de libertad en solidaridad.

– Ahora, en un país tan polarizado como Venezuela ¿Cuál es el rol en estos momentos de un Anarquista? Cuando sabemos que tomar posición ante cualquier hecho podría ser tachado de “opositor” o “chavista”. ¿Cómo vive con esto un anarquista en la Revolución Bolivariana?
– El rol, a mi manera de ver, es trascender la falsa polarización y promover la necesidad de una alternativa social libertaria para Venezuela. Cuando opino que es una “falsa” polarización es porque ambos polos del espectro político tienen mas coincidencias que diferencias, pues responden a la cultura política creada por la renta petrolera durante todo el siglo XX venezolano. Hemos sostenido, y lo hemos argumentado, que el proceso bolivariano no es una ruptura de la crisis del modelo de gobernabilidad sostenido por la centralización del poder y la economía extractiva que ha caracterizado la Venezuela de los últimos 100 años. En cambio, el bolivarianismo es una continuidad, una extensión de esta crisis, por lo que no ha propuesto, esencialmente, nada diferente a lo que se puede encontrar en nuestro país a partir de 1910. Es por esto que un cambio de gobierno, digamos del chavismo a los sectores opositores, no va a solucionar, en nuestra opinión, ninguno de los problemas estructurales de la sociedad venezolana. Es cierto, no obstante, que como crisis terminal de ese modelo, el bolivarianismo, especialmente en su versión madurista, ha exarcebado muchos de los problemas y hay que enfrentarlo, debilitarlo y derrotarlo en todos los escenarios, pero esto no debería significar revitalizar los herederos del pasado, representados en los partidos políticos más conocidos que se le oponen. En mi opinión, que seguro es diferente a la del resto de los anarquistas, el trabajo es promover el pensamiento propio y la reconstrucción de las relaciones entre las personas cotidianas, que hagan posible la emergencia de movimientos sociales autónomos, los cuales puedan renovar la forma de hacer política en el país.

– A través del Periódico El Libertario los anarquistas tienen un espacio para aportar y expresar sus ideas. Son un movimiento que se autogestiona, que no recibe financiamiento de empresas ni mucho menos de grupos políticos. Me podrías explicar un poco de esta autogestión.
– Los anarquistas han creido que las posibilidades de los hombres y mujeres libres pueden crear los mecanismos para la satisfacción de sus necesidades. La autogestión es la posibilidad de crear iniciativas productivas económicas y culturales gestionadas democráticamente en todos sus sentidos, sin la división tajante entre los que mandan y los que obedecen, en donde las personas que promueven esa experiencia no delegan en otros las responsabilidades sino que las asumen colectivamente. El Libertario es un pequeño ejemplo de esto. Es un periódico que nació en 1995 por la necesidad de expresarse de un grupo de personas, que discuten democráticamente sus contenidos y lo financian por los aportes de la comunidad formada por sus lectores, que hacen aportes por diferentes vías. Creemos en la política “prefigurativa”, es decir, que lo que hagamos hoy sea un ejemplo viviente de lo que deseamos sea el mañana. Por supuesto que hay obstáculos, errores y limitaciones, pero en lo referente al periódico son resueltas con la participación de quienes lo integran, y que además, disfrutan el hacer cada número. En este 2015 cumplimos 20 años como periódico independiente y desde hace algunos años hemos empezado a utilizar las redes sociales para su difusión. Pero para el grupo de El Libertario, el papel será siempre la versión privilegiada.

– Se sentaría un anarquista con la oposición o el gobierno para dialogar y debatir ideas sobre el país o simplemente no están dadas las condiciones o no forma parte de la agenda en estos momentos o nunca.
– Un anarquista debe vivir la libertad y la justicia social en un mundo que debe, afortunadamente, compartir con personas que no son anarquistas, y que además tienen el derecho de no serlo. En este sentido conversamos y actuamos con cualquier persona, todos los días, sobre cómo mejorar las condiciones de vida de la gente. Pero si este debate es para “convencer” sobre cual ideología es mejor, en lo personal no me interesa, porque es una discusión que se basará sobre la competencia y la lógica del poder. Las ideologías más conocidas han defraudado sus propias promesas de redención, y han creado monstruos peores de los que decían combatir.

– Críticas han recibido por parte de ambos bandos. Algún ataque directo que recuerdes que me puedas contar. (Recuerdo ahora la nota de George Ciccariello).
– Las críticas de los profesores universitarios blancos de clase media de los Estados Unidos, como Ciccariello, han sido las más irrelevantes porque sus argumentos se han basado más en la mitificación revolucionaria latinoamericana que en los hechos concretos. Por eso es tan fácil de rebatirlas. Los anarquistas no nos consideramos chavistas, pero tampoco nos identificamos con la identidad política “antichavistas”, porque somos mucho más que eso. No hemos tenido un lugar en la discusión política venezolana de los últimos años, y cada bando afirma que pertenecemos a su contrario. El anarquismo ha pasado los mismos dramas y dilemas que el resto de los movimientos sociales en Venezuela, y hay algunas personas, tendrías que preguntarles por qué, han asumido la estrategia del “mal menor”. Conozco a muchas de las personas de 40 años que están en puestos de gobierno hoy en Venezuela, por lo que sus ataques siempre han sido de naturaleza personal y menos de base política.

– ¿Cómo es la conexión con otros grupos en América Latina?
– El anarquismo no es un partido, en el sentido que debes relacionarte obligatoriamente con todos los que se asumen bajo este término. Creemos en la “afinidad”, que es una mezcla de simpatía política con simpatía personal, para hacer cosas juntos y juntas. En este sentido, nos relacionamos con muchos grupos anarquistas de américa latina con cuyos planteamientos nos identificamos y, que además, podemos entablar relaciones más cerca de la amistad que de la disciplina leninista partidaria. Pero también nos relacionamos con otros movimientos, tanto de Venezuela como de la región, que nos parecen interesantes y sus integrantes buenas personas. Estas relaciones son posibles, entre otras cosas, por la posibilidad de comunicarnos e intercambiar por internet. Si viajamos los visitamos, si ellos van a Venezuela, nos visitan. Intercambiamos materiales, reflexiones, dudas, ilusiones, etc.

La importancia del testimonio

Columna de Provea en Correo del Caroní, redactada por Rafael Uzcátegui

En su testimonio sobre su visita a Israel, el ilustrador canadiense Guy Delisle describe en su comic book “Crónicas de Jerusalén” cuando, en medio de un taller sobre historieta en la ciudad vieja de Nablús, uno de sus alumnos le relata: “Hace 3 años que no salgo de Nablús con tantos puntos de control militar, es un despropósito. Los que tenemos menos de 30 años no tenemos autorización. Estamos secuestrados. Todas las noches hay incursiones en la ciudad a partir de las 23 horas. Nuestra policía acaba el turno para entregar el relevo al ejército israelí, es muy humillante. Nablús la gran cárcel. Así la llamamos aquí”. Cuando Guy, con un vaso de té en la mano le dice entusiasmado “¡Podrías contar eso en un comic!”, el chico le responde “¿A quién le interesa?”.

La anécdota revela cómo las personas suelen dar poca importancia a su testimonio, su propia experiencia, sobre la realidad que les rodea. En todas las visitas de campo realizadas por Provea, tras las manifestaciones de febrero, hemos escuchado los relatos de las personas que han sido víctimas de violaciones a los derechos humanos por parte de funcionarios policiales, militares o paramilitares. Cada historia nos ha recordado hasta dónde puede llegar la brutalidad humana, así como los oscuros laberintos por donde transita la impunidad. Sólo un poco porcentaje de las víctimas han accedido a que sus testimonios se hagan públicos y se utilicen para denunciar los excesos gubernamentales. El resto han sido inmovilizados por el miedo. Ante la omisión de la Defensoría del Pueblo y el desinterés del Ministerio Público, las personas temen que sus palabras extiendan hasta el infinito el hostigamiento y las amenazas en su contra. En el caso de ataques por paramilitares el pánico es mayor, especialmente si los agresores viven en el mismo barrio que las víctimas.
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