Antimilitarismo para el Siglo XXI

Rafael Uzcátegui

Ante el advenimiento de tiempos postideológicos en América Latina, el antimilitarismo como universo simbólico puede proporcionar una base conceptual de acción para los movimientos sociales en el futuro.

El fin de la década progresista en el continente

Paradójicamente fue el mercado internacional, mediante el alza de precios de las materias primas, quien proporcionó la base financiera que posibilitó la llamada “década progresista” en Latinoamérica, la serie de gobiernos que identificados con la izquierda, llegaron al poder por elecciones en diferentes países a partir del año 1998, generando múltiples expectativas.
No obstante, la profundización del modelo económico extractivista fue consensuado por gobiernos de diferentes signos ideológicos con lo cual varios de los Estados, a diferencia de lo propuesto en la etapa neoliberal que caracterizó la década de los 90, recuperaron en América Latina su capacidad regulatoria y de atracción de capitales. Sin embargo hoy la realidad comienza a ser otra. Desde el año 2013 los altos precios de los recursos energéticos y de otras materias primas han comenzado a decaer, lo que ha disminuido los altos ingresos estatales que posibilitaron las políticas sociales que caracterizaron al “progresismo”, con el que un porcentaje de la renta extractivista se redistribuía a los sectores populares. La contracción de la inversión social, como consecuencia de la crisis económica tras los años de bonanza financiera, está generando impactos en amplios sectores de la población y, de nuevo, el aumento de los índices de pobreza en la región. A esto hay que sumar la ineficiencia y la corrupción en la gestión pública, amparados todo este tiempo por la lealtad política.

En consecuencia el agotamiento del modelo de gobernabilidad del imaginario del activismo “progresista” se cataliza con la latinoamericano aparición de crisis económicas en Brasil, Argentina y Venezuela, por ejemplo. Pero este elipse, también, tiene como gran telón de fondo el diálogo entre los gobiernos de Cuba y Estados Unidos, anunciadas como la “normalización” de las relaciones entre ambos, pero que como secuela de la apertura en la isla se expandirán modelos de consumo y gestión propios del capitalismo tradicional. La imagen de la visita de Barack Obama en La Habana, y detrás el ejército de franquicias internacionales, será un golpe simbólico al referente de la revolución a lo latinoamericano tan importante como lo fue la caída del Muro de Berlín para Europa. La integración de Cuba al flujo capitalista global cerrará un capítulo de la historia de la región, implosión cuyas ondas expansivas incidirán al progresismo.

Un individuo con la capacidad de pensar y decidir por sí mismo/a es lo contrario a la noción de “soldado”, dispuesto a seguir órdenes acríticamente de las jerarquías y la autoridad. Si la idea de reinvención de la democracia tendrá sentido en los próximos años para Latinoamerica, en donde los ciudadanos puedan tener la capacidad de experimentar nuevas formas de relacionamiento directo, creando tejido asociativo de carácter cooperativo y solidario, eso pasa por funcionar con valores y racionalidades ajenas a la militar

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Albert Einstein: Mi visión del mundo

Albert-Einstein
Albert Einstein

Curiosa es nuestra situación de hijos de la Tierra. Estamos por una breve visita y no sabemos con qué fin, aunque a veces creemos presentirlo. Ante la vida cotidiana no es necesario reflexionar demasiado: estamos para los demás. Ante todo para aquellos de cuya sonrisa y bienestar depende nuestra felicidad; pero también para tantos desconocidos a cuyo destino nos vincula una simpatía.

Pienso mil veces al día que mi vida externa e interna se basa en el trabajo de otros hombres, vivos o muertos. Siento que debo esforzarme por dar en la misma medida en que he recibido y sigo recibiendo. Me siento inclinado a la sobriedad, oprimido muchas veces por la impresión de necesitar del trabajo de los otros. Pues no me parece que las diferencias de clase puedan justificarse: en última instancia reposan en la fuerza. Y creo que una vida exterior modesta y sin pretensiones es buena para todos en cuerpo y alma.

Para hablar con propiedad, el Estado no puede ser lo más importante: lo que es el individuo creador, sensible. La personalidad. Sólo de él sale la creación de lo noble, de lo sublime. Lo masivo permanece indiferente al pensamiento y al sentir.

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Objeción de conciencia y anarquismo en América Latina

CO_irgColaboración para el libro “Conscientious Objection: A practical companion for movementes” de la War Resisters International

Rafael Uzcátegui

Durante la década de los 80´s, muchos países de América Latina estaban gobernados por dictaduras militares o sufrían las consecuencias de la guerra civil en sus territorios.  Eran tiempos de la Guerra Fría, por lo que Estados Unidos consideraba a la región como zona de su influencia, un ‘patio trasero’. Su traumática y progresiva democratización tuvo como contraparte que en amplios sectores de su juventud se desarrollara un sentimiento antimilitarista, que comenzó a tener expresiones organizativas y políticas.  En mi caso personal, a comienzos de los 90´s en Barquisimeto, una ciudad a 5 horas de la capital venezolana de Caracas, los adolescentes teníamos que escondernos 2 veces al año, por 15 días, del servicio militar obligatorio, que en nuestro país se llamaba “la recluta”: Te agarraban en la calle, y sin mediar apenas palabras, te introducían a la fuerza en un camión, con otros tan asustados como tú, y de allí al cuartel. La recluta era el origen del rechazo a la autoridad y los uniformes del ejército para muchos de nosotros.

En 1994 La Asunción fue la sede del primer encuentro latinoamericano de OC, donde se acuerda la creación de la Red de Objeción de Conciencia Latinoamericana y del Caribe (ROLC)

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La resolución Padrino López

12995992_copia.520.360Rafael Uzcátegui

El pasado 27 de enero, mediante la Gaceta Oficial 40.589, el país amaneció con la noticia de la existencia de la resolución 008610, promovida por el ministro de defensa Vladimir Padrino López, que “regula la actuación de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana para regular el orden público, la paz social y la convivencia ciudadana en reuniones públicas y manifestaciones”. La gravedad de la normativa es escandalosa, pues legitima la inconstitucional participación de los militares en labores de seguridad ciudadana.

Los argumentos contra la resolución Padrino López son, por tanto, jurídicos y políticos. La Carta Magna es clara en establecer, artículo 332, que los “los órganos de seguridad ciudadana son de carácter civil”, enumerando 4 cuerpos encargados de dicha labor. Por su parte el artículo 329 indica que la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) es el único órgano de las FANB que realiza labores de mantenimiento del orden interno. Los manuales de procedimiento policial indican que la GNB participa en la contención de manifestaciones cuando han sido superadas por la situación. Por su parte la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos contra Venezuela en el caso del Caracazo expresa que no debe usarse, salvo situaciones extremas, a las FANB para labores de mantenimiento del orden público. No es cierto, como lo expresa la resolución, que su contenido está ajustado a estándares internacionales de DDHH. La opinión de los diferentes organismos de protección ha sido taxativa en separar las funciones destinadas a la defensa nacional, propias de los militares, y las de seguridad ciudadana, la cual deben ser realizadas por funcionarios adiestrados para el trato con civiles, lo cual no es el caso de los soldados.

La respuesta política a esta iniciativa tiene que ver con la creación de un Estado policial militarizado entre nosotros, con lo cual el gobierno de Nicolás Maduro aspira enfrentar la conflictividad social futura como resultado de la crisis económica, de las medidas antipopulares en curso y la pérdida de popularidad de su figura. Hemos descrito en otros textos como nos encontramos en un proceso de transición, en el cual los chavismos perderán la hegemonía del control político del poder. Esto explica el proceso de legitimación de capitales y blanqueos de dinero mediante la compra compulsiva, a precios inflados, de diferentes medios de comunicación nacionales. Ante la ausencia de carisma y la falta de dirección, Maduro apelará a la represión pura y dura, en una estrategia que incluye el uso de la hegemonía comunicacional a su alcance y la actuación de civiles armados contra los protestantes. Esta estrategia, militar más que política, tiene corto vuelo, pues entre otros elementos ya no cuenta con el respaldo internacional que alguna vez podía mostrar su antecesor. @fanzinero (Publicado en el diario Tal Cual)

Nodos & Redes: Una cayena blanca para Howard Clark

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Rafael Uzcátegui

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En Venezuela tenemos un sentido particular del tiempo. Al vivir al filo del vértigo, con acontecimientos y tragedias desarrollándose cada minuto (un asesinato cada media hora para ilustrar ejemplos), rescatar lo que hicimos hace un año parece una tarea titánica. Es por eso que me cuesta recordar cuando conocí a Howard Clark, ese pacifista inglés irreductible, alto y ancho, que hasta la hora de su muerte presidía la red antimilitarista más antigua del mundo. Decidí poner como hito mi foto más antigua con él. Aparecemos almorzando juntos, al aire libre, en el campus de la Universidad Gujarat Vidyapith, fundada por el propio Mahatma Gandhi en el año 1920 para iniciar a la juventud en la lucha pacífica por la independencia del imperio británico. La Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) había organizado allí su reunión trienal, bajo el nombre “Vínculos y estrategias: Luchas noviolentas y supervivencia local versus el militarismo global” y yo había asistido como venezolano para intervenir en el  foro “Militarismo y proyectos de desarrollo energético en América latina”. Comíamos la suculenta comida condimentada bajo los árboles, divertidos con la cantidad de monos –un animal sagrado e intocable en la región- que se paseaban a sus anchas por la Universidad y que, de tanto en tanto, tomaban una fruta descuidada en alguna bandeja. Howard aparece haciendo una mueca divertida, con esa simpatía tan suya, y yo celebrándola.

02

El obituario del periódico inglés The Guardian afirmó que Howard era “un pacifista radical y activista por la paz de tiempo completo, organizador e investigador”. Desde 1968 participaba en grupos antimilitaristas, y muchos lo recuerdan como un entusiasta distribuidor del mensuario Peace News. Ayudó a la fundación del grupo Greenpeace Londres –famoso por su largo juicio contra Mc Donald´s-, la Campaña contra el Comercio de Armas y la energía nuclear así como la retirada británica de Irlanda del Norte, por nombrar sólo algunas de una vasta trayectoria. Desde 1985 trabajaba en la oficina londinense de la IRG. 11 años más tarde, se mudaba con su familia a Madrid, sin por eso perder su vínculo con la red cuyas conexiones vinculaban a más de 40 países en la lucha por un mundo sin guerras. En diciembre de 2013 una llamada telefónica nos daba la mala noticia: El Congreso de la IRG en Suráfrica de julio de 2014, con el que Howard estaba tan ilusionado, debía hacerse sin su presencia física. Una parte importante de la memoria de las luchas contra el militarismo en el mundo, también se iban con él.
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Militarismo

A girls poses next to a tank after the military parade to commemorate the 20th anniversary Venezuelan President Hugo Chavez's failed coup attempt in CaracasRafael Uzcátegui

A donde se mire, la tendencia del mundo globalizado es hacia la profesionalización de los ejércitos, convirtiéndolos es un aparato altamente especializado y tecnificado para la guerra. Situaciones como la de Venezuela, donde la racionalidad castrense se ha convertido en lógica de Estado y se ha militarizado progresivamente la sociedad, son los coletazos de una época superada por los acontecimientos históricos. Cualquiera puede corroborar como la gran mayoría de los movimientos sociales que luchan por el cambio en todo el planeta tienen a las Fuerzas Armadas como uno de sus principales antagónicos. Para ellos, el Ejército constituye un dispositivo que reúne todos los valores ajenos a cualquier concepción que se tenga sobre democracia. En un tiempo de redes, flujos de comunicación libres y alianzas organizacionales flexibles, pocas cosas tan diferentes como la estructura piramidal de la cadena de mando del Ejército y sus autoridades y órdenes incontestables. Mientras cada vez más se percibe la diversidad y la pluralidad como un valor en sí mismo, enriquecedor del debate y del proceso de toma de decisiones, la uniformización y homogeneización del pensamiento, típico de las Fuerzas Armadas, y su división del mundo en amigos y enemigos, pertenece a una manera de entender el conflicto cada vez más insuficiente e ineficaz. La primacía de la violencia –simbólica y real- para la resolución de las diferencias versus el diálogo y la construcción pacífica de consensos; El nacionalismo exacerbado, el machismo y la homofobia contra los valores universalistas, el internacionalismo solidario y la tolerancia. La lista de principios antónimos es larga. Algún día tendremos que describir apropiadamente como Venezuela, convertida literalmente en un campo de batalla por la hegemonía ideológica, agregó elementos para la violencia e inseguridad.

 

Uno de los retos de cualquier transición política en el país es promover la desmilitarización de la sociedad, construyendo referentes diferentes a lo que han primado en la historia venezolana, los cuales el bolivarianismo ha reforzado. Un tejido de organizaciones populares debe bregar por la erradicación de la educación premilitar en la enseñanza, refutar la carrera armamentista estatal, exigir la disolución de las milicias, rechazar la simulación de estructuras militares al interior del movimiento popular y, en general, una verdadera y real democratización de la toma de decisiones a todos los niveles. Varios retos y dilemas tiene esta labor por delante, incluyendo algunos de carácter práctico: ¿Estarán los militares dispuestos a abandonar puestos claves dentro de la arquitectura estatal que han permitido todo tipo de enriquecimientos súbitos y trapicheos de todo tipo? @fanzinero

Encuentro Internacional “Contra la militarización de la juventud”, Alemania junio 2012

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Realizado del 8 al 10 de junio en Darmstad, Alemania. Convocado por, entre otras organizaciones, la Internacional de Resistentes a la Guerra, con la participación de activistas de casi 20 países. Por Venezuela tuvimos la suerte de participar, relatando la experiencia de militarización social experimentada por el país, que tiene entre sus principales objetivos el disciplinamiento de los más jóvenes.

Si deseas descargar la presentación de powerpoint sobre militarización en Venezuela, aca: Una mirada antimilitarista

Más información del evento aca: http://www.wri-irg.org/es/militarizaciondelajuventud

22 horas en una cárcel Sueca

Un momento de la acción
Caminando hacia la zona prohibida
Haz tortas no las guerras
La familia activista
Pink es chevere! La guerra no lo es!

 

Vigilia frente a la estación de policía

 

Rafael Uzcátegui

 

Como parte del evento “War starts here”, que consistía en la realización de un campamento internacional pacifista y un seminario de discusión, se incluyó  una acción masiva de protesta contra el North European Aeroespace Testrange (NEAT), un campo de pruebas militares que tiene una extensión comparable a la de toda Bélgica. Es allí donde muchos de los aviones no tripulados, mejor conocidos como “drones”, son probados antes de ser usados en Pakistán y Afganistán, con lo que Suecia se convierte en cómplice de la masacre de civiles en estos conflictos.
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Suecia: “La guerra empieza aquí” en dos videos

OFOG es una activa y dinámica red antimilitarista sueca, anfitriona del campamento internacional y seminario “War starts here“, conocido para los lectores y lectoras de este blog. De esa inenarrable experiencia, dos videos que pude salvar de mi Flip, ante de pasar a manos de la policía Sueca. En el primero la simpática versión activista de un tema de la Britney Spears. En el otro, un momento de fiesta con hip hop


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Acción antimilitarista –y detención- en Suecia: 1) El Consejo


El Consejo

Es el 18 de julio cuando puedo salir rumbo al puerto de Lulea, Suecia, donde comenzará el Consejo Ampliado de la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) como antesala al evento “War Starts Here – Let´s Stop It Here!” (La Guerra comienza aquí, ¡detengámosla aquí!” organizado por la red antimilitarista local OFOG. Como delegado suramericano electo al grupo de los 12 consejeros y consejeras, se espera mi asistencia y aportaciones al funcionamiento de esta red antibélica y pacifista fundada en 1921 en los próximos dos años. La IRG, además de ser una red con vínculos en 43 países, es también una comunidad de amigos y amigas internacionales con valores compartidos. Por ello es agradable encontrar a personas luminosas y sonrisas cálidas, después de un año, tras despedirnos en la conferencia internacional en La India.

Me pierdo el primer día del Consejo, cuando se consensuó la agenda y se rindieron algunos informes regionales de funcionamiento. Tras la ruta Caracas – Madrid – Estocolmo – Lulea, llegó al campamento Sundet a las 8 de la noche, bajo un sol radiante. De entrada digiero que en esta época del año en el norte sueco no existe la noche.

Al día siguiente, tras un desayuno tempranero, comienza la segunda sesión del Consejo. Se informa sobre lo hecho por los dos programas de la IRG (el “Programa de Noviolencia” y el “Programa Rechazar a Matar”), las publicaciones, el trabajo por regiones y el siempre endeble financiamiento de la red. Asimismo la renovación de su presidencia (ahora ejercida por Howard Clark), la pertinencia de mantener la estructura heredada, las divergencias de caminar a medias entre ser una ONG con empleados y sede física (en Londres) y ser una red horizontal que promueve la descentralización y el consenso. La asamblea de treintaytantas personas nos dividimos recurrentemente en grupos de trabajo pequeños, volviendo para las relatorías. Poco tiempo para temas medulares, que siguen acumulándose en el cajón de deudas pendientes.

Se decide sobre la petición de afiliaciones y la realización del Consejo 2012 en Medellín y la Trienal el 2013 en Sudáfrica. Las partes de América Latina reconocemos la crisis en la región, cuando dinámicas y activistas históricos han pasado a otras prioridades y la actividad coordinada es casi nula. Surgen buenas ideas que necesitan una sesión adicional, que nunca hacemos, para desarrollarse. Más entradas al buzón de cartas no enviadas. El seminario se nos viene encima.

Rafael Uzcategui

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Venezuela: El Ejército en las aulas

Rafael Uzcátegui (Colaboración para boletín de la Internacional de Resistentes a la Guerra)

De manera similar al resto de los países latinoamericanos, un militar es el principal mito fundacional de Venezuela. Simón Bolívar, el “padre de la patria”, es recordado como un gran estratega militar. Su figura, como estatua montada a caballo en gesto heroico, o su busto que muestra su jerarquía dentro del llamado “ejército libertador”, señala el centro de todas las ciudades y pueblos del país. De manera especial, el militarismo es parte importante de la cultura e imaginario de los venezolanos y venezolanas. Al propio Bolívar se le atribuye la autoría de la frase “Ecuador es un convento, Colombia es una universidad y Venezuela es un cuartel”. Durante 51 años del siglo XXI esta antigua exportadora de café y cacao, posteriormente sustituidos por el petróleo como principal industria del país, fue gobernada por caudillos, de “personalidad carismática, con amplia red de relaciones y con una fuente de recursos considerable y permanente”. En esos años el principal aporte venezolano a la sociología regional fue la teoría del “cesarismo democrático” postulando un gobierno basado en la reelección permanente de un líder carismático, un “gendarme necesario”, asiduo a la concentración del poder. Un Simón Bolívar al infinito.

Si bien las escuelas, liceos y universidades venezolanas siempre han reflejado la ideología dominante, y con ella la noción acerca del soldado y el ejército como garante de eficiencia sobre un universo civil corrompible, desde la remilitarización de la figura presidencial con la llegada al poder de Hugo Chávez –el último primer mandatario de naturaleza militar gobernó hasta el año 1958- se ha dado un nuevo impulso a la intención de educar a los jóvenes, en los salones de clase, en valores propios y exclusivos de las Fuerzas Armadas.

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Vínculos y Estrategias: Luchas Noviolentas y Sobrevivencia Local v/s Militarismo Global – Conferencia Internacional, Ahmedabad, India, 22 – 25 de Enero, 2010

Programa
16.00 – Día 1: Sesión de apertura

Bienvenida por Sudarsam Iyengar, vicerrector de Gujarat Vidyapith
Ponentes: Arundathi Roy y Ashish Nandy
Hacia una conferencia participativa
a) Aquí está la noticia
* Mensaje audiovisual de activista de la IRG en la Marcha de la Libertad por Gaza
* Introducción al “teatro periódico” y ejemplo/s
b) Ejercicio introductorio entre participantes

Día 2: Desplazamiento, “desarrollo” y militarismo
09:30: Sesión de mañana
a) Aquí está la noticia – 10 minutos
b) Introducción a los/as reflectores/as
Minería – amenaza para las comunidades, motor para la guerra
Ponente: Samarendra Das sobre la minería en Orissa
Comentadora: Elavie Ndura de Burundi/EEUU

14.30: Talleres de la tarde
Talleres:
Minería motor para la guerra (siguiendo la sesión de la mañana): Samarendra Das, Felix Padel y Mines Minerals & People
Desplazamiento y comunidades indigenas: Firu de Rompiendo Filas sobre Mapuches en Chile, Nandini Oza & Shripad Dharmadhikari del movimiento Salvemos Narmada en India y Rosa Moiwend de Papua Occidental
Desplazamiento de gente y temas agrarios debido a guerras y a la lucha de comunidades: Saibou Issa de Camerun
Bases militares y desplazamiento: Wilbert van der Zeijden Coordinador de la Red No-Bases, Xavier Leon de la campaña contra la base de Manta en Ecuador, Park Kyung Soo de la resistencia a bases militares en Corea del Sur, Alain Ah-Vee de LALIT en Mauricio, Ulrike Laubenthal y Hans-Peter Laubenthal de la campaña contra Bombodrom en Alemania, Peter Jones y las bases militares en el Pacífico.
Violencia contra identidades regionales (Jammu & Cachemira, Noreste de India)
Reclutamiento militar: Andreas Speck
Qué significa la “Guerra contra el Terrrorismo” para los movimientos sociales: Jorgen Johansen
Mujeres y desplazamiento forzado por el desarrollo: Bela Bhatia India and Adriana Castaño Colombia
Gasto militar versus paz sostenible con un foco especial en Asia del sur: Yeshua Moser-Puangsuwan
Desarmamento – armas pequeñas y grupos armados rebeldes: Subhash Kattel de South Asia Peace Alliance en Nepal y Boro Kitanoski de Peace Action en Macedonia

Día 3: Resistencia noviolenta de comunidades locales
9.30: Sesión de mañana
a) Aquí está la noticia – 10 minutos
b) reflectores – 25 minutos (5 x 5 min)
Lucha agraria noviolenta
Ponente: Maguiorina Balbuena – CONAMURI/Vía Campesina Paraguay
Comentador: P.V. Rajagopal de movimiento sin tierra Ekta Parishad en India

14.30: Talleres de la tarde
Talleres
India – la lucha por el derecho a la tierra (seguimiento de la sesión de la mañana): P.V. Rajagopal
Militarismo y projectos de desarrollo energéticos en América Latina: Rafael Uzcategui (Venezuela), Silvana Lafuente (Bolivia), Firu (Chile), Pelao Carvallo (Chile/Paraguay) y Xavier Leon (Ecuador)
Buscadores de problemas unios: Colectivo Mozda
Trabajo constructivo y vida sustentable como resistencia noviolenta: Colectivo Mozda
Acciones noviolentas contra la OTAN: Andreas Speck y Carlos Barranco de AA-MOC del estado Español
Temas de paz en África occidental y central: Saibou Issa
Palestina: resistencia noviolenta a la ocupación y resistentes a la guerra en Israel: Mohammed Khatib y Sergeiy Sandler de New Profile en Israel
Guías para la acción de Gandhi: Michael Sonnleitner y el Departamento de Investigacion de Paz de Gujarat Vidyapith
Hacia la sobrevivencia local noviolenta: clase, paz y conversión: Milan Rai

Día 4: Formando alianzas transnacionales
9.30: Sesión de mañana
a) aquí está la noticia – 10 minutos
b) reflectores 25 minutos (5 x 5)

Construyendo alianzas transnacionales
Ponente: Medha Patkar de Narmada Bachao Andola
Comentador: Mohammed Khatib secretario del Consejo de la villa de Belin y miembro de Comité Popular contra el muro y los asentamientos en Palestina

Talleres:
Campañas transnacionales contra los especuladores de la guerra – creando enlaces entre el movimiento contra el comercio de armas y comunidades locales: Wendela de Vries de la Campañas Contra el Comercio de Armas en Holanda
El rol del acompañamiento noviolento apoyando el regreso de comunidades desplazadas: Christine Schweitzer y Eric Bachman
Nacionalismo y el movimiento anti-facista: Olga Miryasova de Rusia
India como poder militar nuclear y especulador de la guerra: Uma (Sanfrom ghamitra Desai Gadekar) y Surendra Gadekar
Open source como ejemplo de cooperación transnacional: Michael Mazgaonkar y Andreas Speck
Activismo y ley: Stellan Vinthagen
Recursos para el cambio noviolento: Joanne Sheehan (WRL), Howard Clark, Vanessa Ortiz (ICNC) y Cythia Boaz (ICNC)
Plenario de clausura
Facilitado por Dominique Saillard
Narayan Desai, del Intituto para la Revolución Total, Rector de Gujarat Vidyapith y ex presidente de la IRG
Lxs cinco reflectorxs
Anfitrión local: Anand Mazgaonkar
Esa fue la noticia
Presidente de la IRG: Howard Clark

Como un final participativo, Narayan Desai escribirá un texto relacionado con el tema de la conferencia para hacer un Garba (danza folclórica Gujarati) que es fácil de aprender y donde todos pueden participar

Mas informacion: http://www.wri-irg.org/es/node/8620

Recibo y difundo: Antimilitaristas de América latina rechazan el golpe de Estado en Honduras y exigen desarme y reducción del gasto militar

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Nosotros y nosotras, antimilitaristas de diferentes países de América latina, con el apoyo de la red mundial Internacional de Resistentes a la Guerra (WRI-IRG), rechazamos y condenamos el golpe de Estado realizado por las fuerzas armadas hondureñas, especialmente cuando la represión castrense favorece a un sector político en los conflictos civiles, así como a toda forma de represión y atropellos de las libertades de expresión y de reunión que están ocurriendo actualmente en el país centroamericano. Estamos en contra del uso de la intervención militar para solucionar conflictos en la sociedad. No nos agrada y no nos quedaremos quietos ante esta nueva intervención militar en la vida del pueblo hondureño. Por nuestra historia latinoamericana y caribeña sabemos a donde va a parar este militarismo auspiciado por civiles: los civiles serán desplazados del poder por la muerte, la tortura y la desaparición forzada de personas serán un nuevo y fatal cotidiano, promoviendo políticas en contra de la justicia social y la libertad de mujeres, hombres y niños.

Como objetores de conciencia hemos sostenido que para prevenir nuevas y dolorosas intervenciones militares es necesaria una acción de desarme regional firme y consistente, con el fin de promover la paz y seguridad para nuestros pueblos. Una acción de desarme regional que considere fundamentalmente la eliminación del gasto militar, de las academias militares y las fuerzas armadas de la región, al mismo tiempo que se invierta decididamente en opciones noviolentas de solución de conflictos y en procesos educativos no militaristas, en el amplio sentido de la palabra. Asimismo, en la articulación de los movimientos sociales autónomos para revertir la pobreza y todas las miserias que afectan a nuestros pueblos.

En lo urgente, hay que movilizar esfuerzos para preservar la vida y seguridad del pueblo hondureño, prestando atención y denunciando cualquier indicio del uso de la tortura, ejecución y desaparición de personas, que nos recuerda a la década de los 60´s y 70´s, y que constituyen prácticas constitutivas de la identidad de las fuerzas armadas latinoamericanas y del Caribe.

Para ello convocamos a promover acciones concretas preventivas y reparativas en este caso, acciones ante las embajadas hondureñas, apoyo a los y las activistas de derechos humanos de Honduras, así como la exigencia del cese inmediato de cualquier tipo de intervención militar.

Grupo de Objeción de Conciencia de Ecuador- GOCE

Corporacion Pazcaribe – sucre – Colombia

Asociación Jurídica de Abogados Cristianos “dialogar” Sucre – Colombia

Objetores y Objetoras de Conciencia de Sucre (Colombia)

Red Juvenil –Pazcaribe (Colombia)

Red Juvenil – Medellín (Colombia)

Periódico El Libertario (Venezuela)

Grupo de Afinidad Antimilitarista de Asunción Gaaa! (Paraguay)

La Comuna de Emma, Chana y Todas las Demás (Paraguay)

Marina Legaz Bursuk (F.L.A.- Argentina)

Elda Munch – DNI: 16.863.710 – Docente Universitaria – Rosario, Santa Fe, Argentina
Internacional de Resistentes a la Guerra (WRI-IRG)

Periferica, Ruptura…

He tenido el honor de colaborar en dos publicaciones independientes de nuestra América rebelde.

La primera es Periférica, en su segunda edición (tercer número, contando la cero), la revista antimilitarista de Latinoamérica, realizada en Paraguay. Cada vez mejor, con mejores textos y con una linda diagramación.  Escritos desde varias partes de América Latina, y con una evidente perspectiva de género, feminista y libertaria. Puede descargarse en http://www.divshare.com/download/5644856-551

La segunda es el periódico Ruptura de Venezuela, editado por la gente de Tercer Camino, cuyos voceros más conocidos son Francisco Prada y Douglas Bravo. Tras un descanso, el periódico retoma una perspectiva radical sobre la realidad venezolana, llamando a las cosas por su nombre y llamando a la abstención para las próximas elecciones del 23N. Se puede descargar en http://www.divshare.com/download/5644805-942

Cine insumiso: Hiroshima (Japón, 1983)


Hiroshima
(Barefoot Gen)

 

Director: Mori Masaki
Japón, 1983

(Barefoot Gen)

En 1973 la revista semanal japonesa Shonen Jump comenzó a publicar la historieta “Hadashi no Gen” (Gen descalzo), un relato del mangaku Keiji Nakazawa acerca de sus propias vivencias como sobreviviente del bombardeo atómico sobre Hiroshima. Nakazawa ya había publicado otros mangas sobre el horror atómico que obligó la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial, pero fue en Gen descalzo en donde desplegó todas sus habilidades como ilustrador y narrador, logrando una obra conmovedora y de calidad. El éxito del manga hizo que fuera la primera historieta editada fuera de Japón, a finales de los 70´s, y que sea un texto obligatorio para la enseñanza de la historia tanto en las escuelas como en las universidades niponas.

 

Hiroshima, como es conocida en las ediciones en idioma castellano, inspiró 5 largometrajes: tres con actores y dos en animación, de los cuales existe consenso acerca del producido en el año 1983 como el que mejor logra transmitir los sentimientos del manga original. De 85 minutos de duración, esta primera y clásica versión animada fue dirigida por Mori Masaka y la música de Kentaro Haneda, es estilo clásico de anime japonés que logra, con sus particulares destellos cómicos, equilibrar la crudeza del relato. 

 

En 1966, tras la muerte de su madre por los efectos de la radiación, Nakazawa apacigua su rabia con el dibujo de comics: “Con ellos intenté criticar y hacer saber a todos lo estúpida que fue la guerra, y la locura que supuso la bomba atómica”.  El autor fue protagonista del holocausto atómico a los 6 años, en los cuales perdió a su padre y dos hermanos. Cuatro meses más tarde su hermana recién nacida fallece por desnutrición, y el resto de la familia Nakazawa sobrevive de atrapar y comer los camarones que pululaban rodeando los cadáveres que flotaban en un río cercano. Es precisamente esta la perspectiva que asume la narración de “Hiroshima”: desde los ciudadanos de a pié, los 300.000 miembros de la población civil –además de los 120.000 fallecidos y fallecidas- que resultaron heridos por el vientre criminal del avión estadounidense “Enola gay”. La primera mitad de la historia transcurre entre las penurias sufridas por el pueblo llano durante la participación japonesa en la Segunda Guerra Mundial, esbozando pinceladas de la solidaridad de los de abajo frente al hambre y las desventuras. La segunda parte muestra los horrores del bombardeo nuclear: la pulverización por las altas temperaturas, los incendios que dominaron la ciudad, la lluvia radioactiva y la lenta agonía de quienes padecían los efectos de la radiación. La animación mitiga, sin disimular, los horrores del evento, en imágenes que mucho más realistas sólo serían digeridas por estómagos de hierro.

 

La experiencia hizo de Nakazawa un antimilitarista convencido y defensor de los derechos humanos. Sobre, y a pesar de tal infierno, ventila mensajes positivos en su historia: “A mi principal personaje –declaró en una oportunidad- le di el nombre de Gen con la esperanza de que él llegara a ser una raíz o una fuente de fuerza para una nueva generación, que pueda pisar el carbonizado suelo de Hiroshima descalza, que sienta la tierra bajo sus pies, que tenga la fuerza suficiente para decir no a las armas nucleares… Me gustaría vivir con la fuerza de Gen, ese es mi ideal, y continuaré buscándola a través de mi trabajo” El cuestionamiento se hace por igual a los Estados Unidos como a los líderes autoritarios y militaristas que enfrascaron al Japón en la contienda bélica, a quienes los hace corresponsables del horror de Hiroshima y Nagasaki.

 

Hiroshima, como obra integral de anime, es un clásico del género por su mensaje desgarradoramente esperanzador. La edición en papel ha sido editada en castellano por Norma Editorial, mientras que la versión animada del director Mori Masaki ha sido editada en España por Manga Films y se encuentra disponible en formato DVD.

Corazon de Tinta en PDF

corazontinta.jpgEn el año 2001 tuve la oportunidad de hacer una selección de textos confeccionados en 10 años y aglutinarlos en un libro. Además, hacer un gesto de celebración personal de tener una década oteando cosas a contracorriente. El resultado fue “Corazón de Tinta”, un libro que ordenamos en capítulos sobre el antimilitarismo, periodismo alternativo, música, anarquismos y movimientos sociales. A pulso, pudimos viajar hasta Quito presentando la obra y haciendo nuevos amigos y amigas. La edición en papel está agotada (aunque en alguna “Librería del Sur” aun se puede encontrar una vieja copia), y para no perder ese testimonio, se ha digitalizado en formato Pdf tal cual como se publicó en su momento. Desde el momento de su aparición, siempre el texto estuvo online, pero en formato word. Ahora, la novedad es la maquetación con las fotos y demases. 

El enlace, en descarga directa, es http://www.divshare.com/download/5259271-db7