Imperdibles: La tríada con la historia del punk cubano

A propósito de los acontecimientos recientes en la isla, y lo que he calificado como el “deshielo del Muro de La Habana”, durante tres semanas seguidas hice clips especiales sobre la historia del punk cubano para Noesfm.com. Aca los junto en un solo post.

1) Imperdibles con Porno Para Ricardo

Debido a los acontecimientos en la isla el micro Imperdibles arranca una serie de tres programas seguidos dedicados al punk cubano. Iniciaremos este ciclo con la agrupación más conocida de una escena que ha subsistido en medio de muchas dificultades: Porno Para Ricardo.

PPR, una banda irreverente como pocas, inicia este especial, dónde Rafael Uzcátegui comenta el paso de su vocalista por prisión, la persecución gubernamental contra los rockeros y las características que hacen de los Porno tener un sitial de honor dentro del punk latinoamericano. El tema seleccionado, “El Comandante”, es uno de los más representativos del grupo, que califica su género como “rock anticastrista”.

2) Imperdibles con Rotura

Siguiendo con el especial de punk cubano, el micro Imperdibles comparte la única grabación de la primera banda del género en la isla: Rotura, la cual contaba entre sus integrantes al nieto del Ché Guevara, un registro en cassette que data de 1991. Rafael Uzcátegui continúa describiendo las particulares circunstancias en que la música rock, y el punk, se desarrollaron en La Habana.

Rotura fue la primera banda punk cubana conocida, la cual dio pasó a otras como VIH, Detenidos y Eskoria, que formaron la primera generación de agrupaciones. Su grabación, de 12 canciones, se realizó mediante procedimientos precarios, pero que reflejan el sentimiento de una generación que veía en la clase gobernante un obstáculo a sus aspiraciones.
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Canek Sánchez Guevara, nieto punk del Ché y fallecido recientemente, escribió sobre esos años con la banda: “En fin, era yo un greñudo más, un “desafecto”, “antisocial” y algo muy cercano —según los cánones policíacos— a un lumpen. Claro que no lo era pero eso no importaba, y además en cuanto salía a relucir mi árbol genealógico, simple y llanamente me soltaban, no sin antes recordarme que esas no eran las actitudes que se esperaban de alguien como yo: El Nieto del Ché”

3) Imperdibles con Eskoria

Finalizando la tríada de programas de Imperdibles sobre el punk cubano, en esta oportunidad Rafael Uzcátegui (@fanzinero) nos habla de la banda Eskoria, una agrupación que existió entre los años 1995-2010, año en el que en una pelea callejera su vocalista William Fabián fue asesinado. Exponente de un punk barrial, primitivo musicalmente y que hablaba de la cotidianidad de la exclusión, al igual que sus pares vascos de Eskorbuto, Eskoria representaría la tendencia “No futuro” dentro de la escena de la isla.

Este Imperdibles finaliza la descripción sobre el duro contexto en el que el rock, y el punk en particular, tuvo que desarrollarse dentro la isla, conversando sobre el intento de cooptación gubernamental que tuvo como curiosos aliados a conocidos músicos internacionales que simpatizaban con la ideología del gobierno de La Habana.

Cayenas negras para el deshielo del Muro de La Habana

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Rafael Uzcátegui

“Optar por la libertad no es como se nos dice, optar contra la justicia. Si alguien les quita el pan, suprime al mismo tiempo su libertad. Pero si alguien les quita la libertad, estén seguros que su pan se encuentra amenazado, pues éste ya no depende de ustedes, ni de su lucha, sino de la voluntad de un amo. La miseria crece a medida que disminuye la libertad y viceversa”. Albert Camus

¿Qué pudiéramos decir sobre los acontecimientos que ocurren en Cuba este 20, 21 y 22 de marzo de 2016? Algunas reflexiones políticamente incorrectas, según las matrices de opinión que hemos leído en los últimos días. Pero si como aprendimos de Castoriadis el proyecto de autonomía comienza cuando uno se interroga sobre la pertinencia de lo aprendido, y en consecuencia hace el esfuerzo de pensar por uno mismo, no podíamos ser menos sobre el deshielo del Muro de La Habana.

Las apreciaciones desde derecha e izquierda, para usar los términos tradicionales varían sobre su significado. Una tribuna asegura que Obama ha aterrizado en la isla para liberar a los cubanos. Desde la otra, sugieren que la administración estadounidense ha tenido que doblar el espinazo ante la irreductibilidad de la “revolución cubana”, a la que ha sido forzado a tratar como una igual. Para nosotros, en cambio, ni la una ni la otra. El Estado cubano y el Estado norteamericano, cada una por sus propios intereses, ha pactado iniciar una serie de acuerdos para aumentar el flujo de capitales a través de los 110 mil kilómetros del país insular. En este sentido la pasada Cumbre de Las Américas, tarima panameña del primer estrechón de manos entre Raúl y Barack, fue una metáfora. Mientras en la llamada Cumbre Social disidentes y procastristas se iban a las manos, el corazón del cónclave siempre estuvo en la Cumbre de Negocios, a la cual se dieron cita algunas de las empresas más prósperas del capitalismo global con representantes económicos de la isla. Si para Obama acercar los 166 kilómetros que separan ambos países, además de un mercado a desarrollar por los inversionistas cubano-norteamericanos, será la foto por la que lo recordará la historia; en contraste para la administración de los Castro significa el oxígeno económico que permitirá construir una gobernabilidad controlada post-fidelista. Ni mejor ni peor, el capitalismo de Estado cubano se encuentra en plena mutación como mecanismo de autopreservación ante el cambio de vientos en la región.

No obstante a lo anterior, tenemos motivos para toda serie de expectativas sobre las transformaciones que el deshielo ocasionará en la vida cotidiana de la población. Y esto lo decimos al mismo tiempo que seguimos pidiendo el cierre de esa ignominia llamada “Cárcel de Guantánamo” y hacemos peso por acelerar el fin de un embargo que acabará, no por las exigencias populares del continente como hubiéramos deseado, sino por los propios imperativos de la globalización económica. Una muestra de ello son los 110 vuelos comerciales diarios entre ambos países que han sido reactivados como preludio de la comitiva.

No es un asunto menor que los cubanos puedan disfrutar plenamente, como consecuencia colateral del tsunami de inversión extranjera por venir, de una serie de libertades civiles y políticas nuestras, que por muy limitadas y acotadas que sean, han sido conquistas de las luchas de los pueblos. Si el embargo económico no es lo que era hace unos años, la represión gubernamental ha tenido que ir abriendo la mano para preparar el terreno de una transición controlada. Y si bien no tenemos hoy la cacería de homosexuales, poetas y rockeros de años anteriores, todavía existe entre la sociedad cubana el miedo a ejercer la libertad de expresión, reunión y asociación por temor a represalias de todo tipo, que todavía incluyen la privación de libertad. Que los cubanos y cubanas puedan promover organizaciones de todo tipo –incluyendo sindicatos no oficiales-, difundan sus opiniones por medios escritos y electrónicos en libertad, convocar manifestaciones como sus pares del mundo y que tengan el derecho a pensar diferente a los jerarcas gubernamentales es de una importancia tal que hay que poner en su justa dimensión. Esas libertades democráticas formales, si bien no representan todo lo posible y deseable bajo ese nombre, son derechos que debemos proteger para mejorarlos. Y además, alegrarnos cuando otros tienen también el chance, junto a nosotros, de defenderlos. Que los movimientos sociales y activistas cubanos tengan la oportunidad de participar, junto a nosotros, en las luchas por venir para ampliar la dignidad humana, es una posibilidad que ciertamente nos alegra. Durante mucho tiempo hemos estado separados y ya era hora que tuviéramos la alegría de caminar juntos. Por último, con la llamada “revolución cubana” hemos aprendido amargamente lo que no hay que hacer en el camino de la emancipación.

Mientras los acontecimientos se suceden, seguiremos disfrutando la voz de la guarachera de América, Celia Cruz, proscrita por el castrismo, y el momento en que sus restos puedan ser enterrados en otra Cuba, como fuera su deseo. Asimismo, no dejaremos de recordar a los asesinados y martirizados por el autoritarismo que nos son cercanos: Los anarquistas cubanos Augusto Sánchez, Rolando Tamargo, Ventura Suárez, Sebastián Aguilar hijo, Eusebio Otero, Raúl Negrín, Casto Moscú, Modesto Piñeiro, Floreal Barrera, Suria Linsuaín, Manuel González, José Aceña, Isidro Moscú, Norberto Torres, Sicinio Torres, José Mandado Marcos, Plácido Méndez, Luis Linsuaín, Francisco Aguirre, Victoriano Hernández y José Álvarez Micheltorena. A ellos, y a todo lo que significaron por la lucha de justicia con libertad, una cayena negra en su memoria.

Unos principios aprobados en Cuba

info_conarepolColumna de Provea publicada en Correo del Caroní y redactada por Rafael Uzcátegui

A raíz del inicio del llamado “Operativo de Liberación y Protección del Pueblo” se ha generado una polémica pública sobre el deber ser de los operativos policiales. En ningún momento se ha cuestionado la responsabilidad del Estado en promover políticas para garantizar la seguridad ciudadana, sino que se ha puesto sobre la mesa la necesidad que cualquiera de estas iniciativas respete derechos humanos. En el año 2006 la Comisión Nacional de Reforma Policial (CONAREPOL) realizó un diagnóstico sobre la actuación de los funcionarios para modificar las prácticas irregulares. Lamentablemente, el trabajo de este organismo, que generó muchas expectativas sobre la posibilidad de contar con una policía menos violadora de DDHH, no tuvo continuidad administrativa.

La CONAREPOL intentó que los diferentes estándares internacionales en derechos humanos referidos a la actuación de funcionarios policiales, fueran incorporados a la cultura institucional de los uniformados. Uno de estos estándares es el llamado “Principios básicos sobre el empleo de la fuerza y armas de fuego por los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley”, los cuales fueron adoptados por la Organización de Naciones Unidas en un evento realizado en La Habana, Cuba, en el año 1990.

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La agonía del antiimperialismo

screen-shot-2014-12-17-at-2-47-57-pmRafael Uzcátegui

El inicio de las conversaciones diplomáticas entre los gobiernos de los Estados Unidos y Cuba generará consecuencias aún insospechadas en toda la región. Una de ellas será, a mediano plazo, el desdibujamiento del discurso anti-imperialista que ha sido central para buena partes de las izquierdas latinoamericanas. Ante la ausencia de los mecenas que, en algún momento representaron las muletas para la economía de la isla, el gobierno de los Castro han ido incorporando lógicas de mercado que para algunos recuerdan el modelo mixto Chino: Control en lo político, flexibilización en lo económico. El funcionamiento progresivo bajo las dinámicas de la oferta y la demanda, paralelamente se han acompañado de algunas aperturas en lo social que se diferencian de la asfixia que por mucho tiempo acosaban a las iniciativas independientes de los cubanos. Un ejemplo, para no citar los conocidos, es el trabajo desarrollado en La Habana por la Cátedra Libre Haydee Santamaría, un espacio de reflexión y acción para quienes no se sienten identificados con la ideología del Partido Comunista Cubano.

El objetivo de los diálogos, para el gobierno cubano, es pragmático: Acceder a los capitales e inversiones de su vecino del norte, que le permitan a la nomenklatura una transición controlada ante la inevitable desaparición física de su referente central, y con ello la permanencia en el poder a corto y mediano plazo. Se espera en la próxima Cumbre de las Américas una reunión, con foto incluida, entre Barack Obama y Raúl Castro. Para finales del 2015 se tiene prevista una visita a la isla del Secretario de Estado John Kerry, un hito antes de la propia presencia de Obama en Cuba, la foto por la que será recordado en la historia. Este camino, que incluirá otros hechos de gran significado simbólico (como la apertura de franquicias de comida rápida en el “territorio libre de América”) literalmente serán el equivalente de lo que para Europa fue la caída del Muro de Berlín. Quienes recordamos ese 1989 no olvidamos el desconcierto que invadió a la izquierda más ortodoxa tras la “Perestroika”.

Todo el vértigo subsecuente será una oportunidad para actualizar valores y postulados para el cambio social en el sentido más utópico. Sin dejar de olvidar los aportes y referentes de las epopeyas revolucionarias del pasado, afrontar honestamente todos sus recovecos oscuros, que condenaron a todos los proyectos del socialismo real a generar nuevos vectores de dominación e incumplir cada una de sus promesas. Cierto dogmatismo estéril y los autoritarismos neoestatizantes serán, por fin, ahistóricos y extemporáneos.

En nuestra opinión la visión sobre el “imperialismo” norteamericano deberá ser reemplazada por, como propusieron hace tiempo Hardt y Negri, el “imperio” descentralizado y altamente interconectado a nivel mundial. A nivel local, el impacto sobre el imaginario bolivariano dará elementos a sus tendencias más pragmáticas para hegemonizar el universo que reclama el legado de Chávez, sobre sus facciones más radicales e ideológicas, a quien la apertura cubana al capitalismo estadounidense le arrebatará el referente internacional por el cual había orbitado su actuación desde el año 2002. @fanzinero

Porno Para Ricardo: El Album Rojo (Desteñido)

A pesar que considero a Los Aldeanos como la banda más representativa de la música radical underground realizada dentro de Cuba, caracterizada por la independencia y la crítica contra su gobierno, los Porno Para Ricardo siempre tendrán un lugar en mi musiteca. Hace poco pude descargar lo que es su última producción, como siempre rock and roll con cierta actitud punk, sobre todo en las letras, que hablan sobre lo que piensa mucha gente dentro de la isla. Aún no puedo recomendar ninguna canción como mi favorita, pero ya empiezo a tararear los coros de “Como joder a un comunista” y “Los dinosaurios”. Me atrevería a decir que este es su disco en el que experimentan con más géneros.

A diferencia de lo que pueden hacer muchos integrados, como Manu Chao, aún hay sitio, y cruzadas, para el rock verdaderamente contestatario.

Descargar el disco ACA

Inventando lealtades

Rafael Uzcátegui

Los gobiernos autoritarios de izquierda necesitan, como parte de su proyecto de dominación, el reconocimiento del resto de las organizaciones e iniciativas del mundo a quienes considera sus pares, en consonancia con su visión maniquea –y religiosa- de un mundo dividido en fieles y herejes. Esta mirada polarizada del conflicto, a su vez, necesita un cónsono correlato interno, en donde el apoyo –incondicional o supuestamente “crítico”- sea conformado por el universo de izquierda local mientras que sus detractores sean, obligatoriamente, renegados y mercenarios. Si estos sustentos no existen se inventan, creando organizaciones fantasmas que magnifiquen internacionalmente amores y lealtades.
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Una presentación en La Habana

Por razones obvias, postergué el posteo en este blog de la presentación en La Habana de “Venezuela: La Revolución como espectáculo” que ahora hago para que quede el registro. Los compas me pidieron que les remitiera algunas palabras, que adjunto después de la convocatoria.

:: El Taller Libertario “Alfredo López” de la Cátedra Haydee Santamaría te invita a participar en el encuentro:

“Venezuela desde dentro y desde abajo”

Más allá de los miles de médicos y técnicos cubanos que cada año van a Venezuela y el efecto de “familiaridad” administrada por la maquinaria
mediática local, la llamada revolución bolivariana es una realidad poco conocida, desde la perspectiva de la cotidianidad de los
trabajadores, los pueblos originarios o los vecindarios populares rurales y los cerros de las grandes ciudades. Para acceder a estas
visiones, nada más efectivo que incursionar en el tema petrolero en Venezuela, el cual abre un caleidoscopio tenso y contradictorio de ese
país, en sus limitaciones y sus potencialidades liberadoras.

• Presentación del libro “La revolución como espectáculo…” Rafael Uzcátegui
• Video debate sobre el documental “Nuestro petróleo y otras historias”

Lugar: 69 No.12806 e/128 y 128B Pocitos, Marianao Fecha: sábado 11 de Junio 2011
Hora: 2:OO pm

NOS VEMOS!!
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Leo y difundo: Convocatoria “Heterodoxias y Contracultura en Cuba”, en la ONG

En Cuba se ha abierto un proceso sui generis de transformaciones políticas y sociales que avizoran el fin de una era. Sin embargo, las informaciones sobre lo que sucede en la isla son monopolizadas por dos sectores, que impiden conocer con mayor claridad, las reivindicaciones tanto del ciudadano común como de las nuevas e incipientes organizaciones sociales. Algunas de ellas, como el Observatorio Crítico de la Cátedra Haydee Santamaría o el movimiento de rap independiente, están exigiendo ahora mismo profundos cambios en el régimen político y en las condiciones de vida de la población.

En este conversatorio tendremos la posibilidad de dialogar con Armando Chaguaceda, politólogo cubano y miembro del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), quien posee información de primera mano sobre las heterodoxias y contraculturas invisibilizadas tanto por el gobierno cubano como por los sectores dominantes del exilio. El evento se realizará el lunes 11 de abril, a las 7 de la noche, en la sede de la Organización Nelson Garrido (ONG) de Caracas.
Para contextualizar esta oportunidad única una hora antes, a las 6 de la tarde, se proyectará el documental “Revolution”, sobre la banda de hip hop cubano “Los Aldeanos”, una de las expresiones más contestatarias del movimiento rapero de la isla. La entrada es libre
Lugar: Organización Nelson Garrido (ONG): Avenida Maria Teresa Toro de las Acacias, entre calles Cuba y Centroamérica, Residencias Carmencita número 5 (Casa amarilla). Metro: Los Símbolos. Teléfono 0212-631.72.36

Día:
Lunes 11 de abril de 2010

Hora:
Documental: 6 de la tarde. Conversatorio: 7 de la noche.

 

El B (Los Aldeanos), “Viva Cuba Libre”

He descargado de la red el último trabajo de “El B” de la banda de hip hop cubano “Los Aldeanos”, llamado “Viva Cuba Libre”. Creo que es la propuesta que más me ha gustado de toda su discografía, y el trabajo musical de lo que va de 2010 que puntea entre mis preferidos. Sinceridad, constancia, valentía, para decir las cosas que dice y desde donde las dice. Honestidad sin concesiones, rabia y actitud que parecían pasado en el mundo del rock, por lo que el hip hop radical toma la palabra. Para responder a los banales que desde la cómodidad de su hogar los llamaran “contrarevolucionarios”, el B les responde de antemano en uno de los temas del disco.

Se puede descargar todo el disco “Viva Cuba Libre” del siguiente enlace: http://www.divshare.com/download/12525480-ada

Los no-prejuicios de Fidel

Como quien nunca ha roto un plato, recientemente Fidel Castro ha asumido, por primera vez de manera abierta, que habían ocurrido, vamos a decirlo elegantemente, “algunas injusticias con los homosexuales en Cuba”. Los izquierdistas autoritarios del mundo entero -desde Vanessa Davies hasta Olvier Stone- babeaban ante lo que consideraban un acto de contrición del barbudo después de su pretendida “resurrección”, y la Agencia Venezolana de Noticias, ni corta ni perezosa, difundia la noticia en el país para reiterar la benignidad del padrecito Fidel. Citemos in extenso:

“Al ser consultado sobre la homofobia al inicio del proceso revolucionario en 1959, que marginó a muchos homosexuales, el dirigente reconoció que “fueron momentos de una gran injusticia”.

“Estoy tratando de delimitar mi responsabilidad en todo eso porque, desde luego, personalmente, yo no tengo ese tipo de prejuicios”, indicó.

Para el líder cubano, esta postura de represión contra la homosexualidad se fue produciendo como una reacción espontánea en las filas revolucionarias, que venía de las tradiciones.

Fidel reconoció que el máximo responsable de esta situación fue él mismo y señaló que “en esos momentos no me podía ocupar de ese asunto”, ya que se encontraba ocupado en diferentes temas como la Crisis de Octubre y sorteando los planes para asesinarlo que impulsaba la Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA).

Al tema de la homosexualidad, “nosotros no lo supimos valorar” debido a los “sabotajes sistemáticos, ataques armados” que se sucedían todo el tiempo en esa década del 60.

Teníamos tantos y tan terribles problemas, problemas de vida o muerte, que no le prestamos suficiente atención”, aseveró.

“Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía. Yo no voy a echarle la culpa a otros”, enfatizó el líder revolucionario.” (Agencia Venezolana de Noticias, http://www.avn.info.ve/node/14696)

Este mismo Fidel, que afirma “no tener ese tipo de prejuicios”, fue el que en los momentos álgidos de la revolución cubana explayaba ante un auditorio cautivo sus pensamientos al respecto. Un ejemplo es el que se puede leer de su discurso del 13 de marzo de 1963, aun disponible en el sitio web oficial http://www.cuba.cu. Veamos:

“Porque, señores, no se olviden de esto, sobre todo ustedes, jóvenes; no se olviden de esto, ténganlo siempre presente:  que al igual que la Revolución une lo mejor, lo más firme, lo más entusiasta, lo más valioso; la contrarrevolución aglutina a lo peor, desde el burgués hasta el mariguanero, desde el esbirro hasta el ratero, desde el dueño de central hasta el vago profesional, el vicioso; y todo ese elemento se junta para dar batalla a la ley, y a la Revolución, a la sociedad, para vivir de vagos, para estorbar.  Todo, lo peor, se junta.  No lo olviden nunca, no lo olviden nunca.

Entonces, mucha de esa gente están en esos sitios:  en los billares, en las esquinas, en los bares; quedan muchas cosas.  Pero hay que estudiarlas, hay que estudiarlas.  Lo importante es el principio, el principio de que no podemos permitirles aspirar a vagos.

(DEL PUBLICO LE DICEN:  “¡Los flojos de pierna, Fidel!”, “¡los homosexuales!”)

¡Un momento!  Es que ustedes no me han dejado completar la idea (RISAS y APLAUSOS).  Muchos de esos pepillos vagos, hijos de burgueses, andan por ahí con unos pantaloncitos demasiado estrechos (RISAS); algunos de ellos con una guitarrita en actitudes “elvispreslianas”, y que han llevado su libertinaje a extremos de querer ir a algunos sitios de concurrencia pública a organizar sus shows feminoides por la libre.

Que no confundan la serenidad de la Revolución y la ecuanimidad de la Revolución con debilidades de la Revolución.  Porque nuestra sociedad no puede darles cabida a esas degeneraciones (APLAUSOS).  La sociedad socialista no puede permitir ese tipo de degeneraciones.

¿Jovencitos aspirantes a eso?  ¡No!  “Arbol que creció torcido…”, ya el remedio no es tan fácil.  No voy a decir que vayamos a aplicar medidas drásticas contra esos árboles torcidos, pero jovencitos aspirantes, ¡no!

Hay unas cuantas teorías, yo no soy científico, no soy un técnico en esa materia (RISAS), pero sí observé siempre una cosa:  que el campo no daba ese subproducto.  Siempre observé eso, y siempre lo tengo muy presente.

Estoy seguro de que independientemente de cualquier teoría y de las investigaciones de la medicina, entiendo que hay mucho de ambiente, mucho de ambiente y de reblandecimiento en ese problema.  Pero todos son parientes:  el lumpencito, el vago, el elvispresliano, el “pitusa” (RISAS)”. (Cuba.cu, http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1963/esp/f130363e.html)

No me imagino que hubiera dicho -y hecho- si fuera un poquito más prejuiciado. Preguntenle al poeta Ricardo Reinaldo Arenas.

Viernes de Los Aldeanos, hip hop libre de Cuba

De las expresiones contraculturales que se han podido conocer de la Cuba profunda, la que más valoro es la movida hip hop subterránea que tiene a Los Aldeanos como uno de sus claros referentes. Rabia contra todo, incluyendo contra su propio gobierno, e independencia.

En el siguiente enlace se pueden descargar varios discos de esta pareja de raperos de La Habana: http://www.megaupload.com/?d=JXHVGPQK

Me lo dijo Reinaldo Arenas

Soy un cabeza dura, lo sé. Pero hay cosas que no dejaran de sorprenderme, a uno que no puede pensar el presente -y el futuro- sin recordar los hechos del pasado. Como si nunca hubieran roto un plato, y como si fueran la vanguardia en la lucha de los derechos de la comunidad GLBT, una organización del Estado cubano -porque alla todas las organizaciones “legítimas” lo son- viene a Venezuela a educarnos para “crear mecanismos para erradicar el rechazo y la discriminación hacia este sector de la población”. Hasta ayer por la tarde, en Cuba la homosexualidad era considerada una aberración y un delito que era castigado con largas estancias en las colonias de reeducación, la palabra políticamente correcta a como llaman a las cárceles en la isla. Ojalá esta “nueva” política fuera consecuencia de un mea culpa al respecto, pero no conozco de ningun comunicado o pronunciamiento en donde las autoridades castristas hayan pedido perdón por tanto desvarío, hayan indemnizado material y moralmente a las víctimas o hayan elaborado un pensamiento que sustituya décadas de ostracismo. Coloco el comunicado de la agencia estatal de noticias venezolana, sin dejar de pensar en el poeta Reinaldo Arenas y en todas las personas que por amar diferente sufrieron exilio, persecución y cárcel en la isla cubana.

:: Comienza taller de diversidad sexual y DDHH en Defensoría del Pueblo

Caracas, 06 May. ABN.- La Defensoría del Pueblo inició este jueves el I Seminario Internacional: Sexualidades, Diversidad Sexual y Derechos Humanos, a fin de impulsar la formación en el área de los derechos de las personas sexo-género-diversas y propiciar un espacio para la sensibilización, debate y reflexión en torno a este tema.

Con la participación de Cuba, Argentina, Uruguay, México, Ecuador y Venezuela, este taller, que se lleva a cabo del 5 al 7 de mayo, intentará crear mecanismos para erradicar el rechazo y la discriminación hacia este sector de la población.

La Defensora del Pueblo, Gabriela del Mar Ramírez, señaló que este evento forma parte del convenio de cooperación entre la Defensoría del Pueblo de la República Bolivariana de Venezuela y el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) de Cuba, a fin de brindar a los trabajadores y trabajadoras de la institución venezolana las herramientas necesarias a la hora de procesar las denuncias recibidas ante este tipo de casos.

Este seminario cuenta con un panel de especialistas de distintos países, quienes debaten sobre las experiencias internas que han desarrollado sobre el tema de la diversidad sexual.

Además, se realizarán mesas de trabajo con Organizaciones No Gubernamentales que vienen trabajando en esta área.

Al ser consultada sobre el matrimonio homosexual, la Defensora aseveró que este es un asunto cuya batalla debe estar liderada por los colectivos sexo–género–diversos y tiene que ser debatido con todos los sectores de la sociedad.

Expresó que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece el libre desarrollo de la personalidad, donde los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho a ejercer su sexualidad. Por eso, el Estado debe proteger la garantía, el goce y el respeto de los derechos humanos de todos y todas. (http://www.abn.info.ve/noticia.php?articulo=232867&lee=10)

Movimiento rap en Cuba

Recientemente tuvimos la oportunidad de escuchar una conferencia sobre el movimiento hip hop en Cuba, su arraigo popular y como han venido expresando diversos sentimientos de la juventud de la isla.  Nos describieron el trabajo de articulación realizado por diversas agrupaciones, entre las que destacan Escuadron Patriota y Los Aldeanos. En Cuba y en todos lados, donde hay opresión, mientras seamos humanos habrá resistencia.

El mutis de Yolanda y otros silencios

A pesar de disfrutar de unos pocos días no-laborables, y en los que debia estar lo más lejano posible de la pantalla del computador, la detención del cantante punk cubano Gorki Aguila me devolvió rápido a los malos habitos. Entre lo poco que pudimos hacer, a la expectativa del resultado del juicio que lo exculpó tras multarlo por “desobediente”, fue firmar una carta dirigida a diversos músicos de la isla (http://www.penultimosdias.com/2008/08/27/carta-abierta-a-pablo-milanes-y-otros-musicos-cubanos-a-proposito-de-la-detencion-de-gorki-aguila/) quienes participarían en un concierto al aire libre en La Habana, solicitando su solidaridad con la causa de liberar inmediatamente al punkrocker isleño. Entre los nombres que estuvieron ese 28 de agosto en el “Concierto Antiimperialista” estuvieron Pablo Milanés y Polito Ibañez, dos trovadores ampliamente conocidos en Venezuela. La iniciativa de la misiva estuvo motorizada, entre otras personas, por la poetisa Zoe Valdez, siendo diligentemente entregada a los musicos antes de su presentación al respetable. ¿Su respuesta? fue el silencio.  Ni siquiera porque un puñado de personas tuvieron el arrojo de corear gritos de “liberen a gorki” y ser golpeados por la policía ante la vista de la multitud y los propios artistas. Para Milanés y sus amigos “el mal” estaba cruzando el mar, y así lo hicieron saber en cada una de sus canciones.

Uno debería tener la capacidad de separar la obra creativa de los artistas de sus preferencias políticas, pero la frontera se desdibuja cuando su actividad legitima, de cualquier manera, la opresión contra la disidencia o cualquier minoría. ¿Es posible describir a Silvio Rodríguez como un poeta tras haber sido diputado de una dictadura?. Difìcil cuando las heridas aún supuran bajo los rayos de sol.

El que un músico sea hostigado por las letras críticas de sus canciones debería general la solidaridad automática, sea cual sea su país de origen. En La Habana o en Washington DC. Especialmente de quienes, como él, comparten el deseo de no ser restringidos ni coaccionados en su labor de creación musical. Pronto llegaron los mensajes solidarios de Miguel Bosé y Alejandro Sanz, mientras que en la Dimensión Desconocida se apalancaron los de los propios punks en todo el orbe, o de los “progres” y latinoamericanistas, como el propio Manu Chao o Enrique Bunbury, quienes de cuando en cuando insuflan en la isla su altermundismo y su buena conciencia.

Esos no fueron los únicos escandalosos silencios. Otros, más cercanos, se archivan en la enciclopedia de los valores según convenga, esa que ha generado páginas prolíficas entre nosotro/as. Memorabilia personal en la reconstrucción de afinidades políticas.

Los anarquistas cubano en el exilio han difundido su moraleja, que también nos sirve: La moraleja del denominado “caso Gorki” nos obliga a insistir en la necesidad de enfrentar al Estado cubano como un Estado más, opresor y represivo como todos, defensor de los privilegios de su clase dominante y garante del status quo, abandonando de una vez por todas esa patética excepción a la que siempre apelan las izquierdas autoritarias y los grupúsculos de solidaridad con la dictadura (que no con los cubanos de a pie), cómplices de todas las atrocidades cometidas en la Isla”.

Mucha policía poca diversión (también en Cuba)

A propósito de la detención en Cuba del cantante de la banda Punk “Porno Para Ricardo”, Gorki Aguila,  (info en http://anarcopunknoticias.blogspot.com) publico un artículo originalmente destinado para el fanzine “Ilegal y que”, coordinado por Juanmi de la banda Los Dolares:

:: Porno Para Ricardo: Punk cubano llamando a las cosas por su nombre

¿Es posible hacer del punk una amenaza de nuevo? Difícil, si dentro del propio movimiento son pocas las cosas que se tienen claras. Después de 30 años, algunas de las fórmulas estéticas y musicales han envejecido, y lo que es peor, han sido institucionalizadas y normalizadas por el status quo. Y cómo si esto fuera poca cosa, algunos, desde “el punk”, llevan agua al molino de candidaturas presidenciales, organizaciones autoritarias y nacionalismos de diversa índole. Dentro de toda esta confusión, la más lamentable son aquellos que desde una presunta postura antisistema y antiautoritaria, han venido alabando a dictaduras como la de Fidel Castro. 

El contrasentido es múltiple si recordamos que el rock, como manifestación cultural, durante mucho tiempo fue literalmente prohibida en Cuba por ser, según la vanguardia del Partido Comunista Cubano (PCC), una “expresión del imperialismo” típica de la “pequeña burguesía”. Dicha revelación celestial fue, durante las décadas de los 70´s y los 80´s repetida por la izquierda más dogmática de América Latina. En Ecuador, por ejemplo, el trovador Jaime Guevara recordaba como en la Universidad los intentos de hacer conciertos de rock durante los 80´s eran saboteados por bandas armadas maoístas y stalinistas. En segundo lugar, por la estatización de la vida cotidiana de los cubanos, negadora de múltiples libertades justificadas por la impostura de un férreo capitalismo de Estado. En tercer lugar, por la represión y prohibición de las corrientes más heterodoxas y revolucionarias de la familia socialista –las cuales se emparentaron con el punk en el resto del planeta-, en cuya primera línea se encuentran las ideas libertarias, como bien se encuentra relatado en el libro “El anarquismo en Cuba” de Frank Fernández. 


Si lo anterior no son argumentos de peso tenemos la propia represión que existe sobre los punks en Cuba. En el enclave del Caribe se da la paradoja que se le abren las puertas a los “punk-rockers” del Primer Mundo (Reincidentes, Boikot por nombrar sólo dos ejemplos), mientras los punks locales están condenados al ostracismo. Pero al igual que sus pares en todo el planeta, algunos adolescentes han seguido empeñados en utilizar la música para expresar su indignación y su repulsa a la opresión, y si bien el movimiento punk cubano es pequeño y clandestino, existe y resiste. Es difícil hacer una cronología exhaustiva del fenómeno, pero sus primeras expresiones datan de los años posteriores a la caída del Muro de Berlín, y por ende, de la tutoría soviética. Se dice que en 1991 aparece la primera banda, bajo el nombre de Rotura. Un año después Detenidos, quienes fueron registrados en algunos fanzines latinoamericanos de la época y, bajo la mano de Fermín Muguruza, internacionalizados como “Garage H”. En 1994, otra bajo el nombre de Escoria, y así. Las bandas le cantaban a tópicos puntuales, como los excesos policiales o la segregación para entrar a sitios turísticos. Pero no es sino años después que una se atreve apuntar sus dardos al propio gobierno y al Estado comunista. Por ello, es es quizás Porno Para Ricardo, la banda más osada y conocida de la contracultura punketa isleña. 

 
Nacidos como banda en 1998, hasta el 2008 han grabado y editado 5 producciones: “Pol tu culpa” (2001), “Rock para las masas cárnicas” (2002), “Porno Para Ricardo” (2003), “Soy Porno, soy Popular” (2006) y “A mi no me gusta la política, pero yo le gusto a ella compañero” (2006), no sin diferentes contratiempos y peripecias, como el hecho de tener que grabar la música en unos lados y las voces por otro, pues pocos estudios se animan a plasmar las irreverentes letras de la banda por el temor a represalias. Musicalmente ejecutan un buen punk vieja escuela, muy mezclado con otros estilos roqueros, incluso con cierto virtuosismo. Sus letras destilan crítica directa: “Todo el arte que se produce en este país –declaró Gorki, el vocalista- está, de alguna manera, enmascarado en un doble sentido, y yo ya me cansé de esas letras poéticas llenas de insinuaciones indirectas. Ya llegó la hora de llamar a las cosas por su verdadero nombre”. Pero también en sus temas hay espacio para el ácido humor negro acerca de la situación de los cubanos y cubanas, o simplemente, para la irreverencia provocadora llena de referencias sexuales. De hecho, su logotipo es una adaptación de la hoz y el martillo como una vulva y un pene. 

 

Si bien existen otras bandas punks dentro de la incipiente escena rockera cubana, ninguna llega a los niveles de los PPR. Su tema “Comandante” circula de mano en mano, clandestinamente, en casetes entre jóvenes en La Habana, pero debido a su postura son nulos los conciertos en la que la podrían tocar. Incluso, no sin la picardía característica de la cubanía, han dicho que intentan grabar lo más posible para que no se les olviden los temas “por falta de práctica”. Además del permanente hostigamiento y citaciones a la comandancia policial Gorki Aguila, voz de la banda, estuvo dos años en la cárcel Kilo 5 en un montaje por tráfico de estupefacientes. 

 

Frente a esas críticas sosas que los acusan de soñar con “el paraíso norteamericano”, y para dejar evidente su distancia con ese exilio cubano tan propagandeado por algunos medios de comunicación, los PPR han dejado las cosas suficientemente claras, en un manifiesto difundido en su sitio en internet: “No recibimos fondos de ninguna organización política, ni se los damos tampoco; No pertenecemos ni representamos ningún partido político de Cuba o de fuera de Cuba y por tanto no autorizamos el uso de nuestra música, o de la letra de nuestras canciones en forma ni medio alguno por parte de ninguna organización política como medios de campaña política ni de recaudación de fondos; Todas las canciones, letras, música, imágenes, entrevistas, sitio web y audiovisuales producidos por Porno Para Ricardo son de propiedad intelectual exclusiva de la banda y todos los derechos están reservados para uso único por parte nuestra; Este material no se ha hecho para ser utilizado con propósitos políticos por nadie, mucho menos sin la expresa autorización por escrito por parte de Porno Para Ricardo”.

 

Gracias a los adelantos en la tecnología y, especialmente, a una red de afinidades que han ido construyendo en el exterior con el paso del tiempo, los PPR cuentan con un sitio web (www.pornopararicardo.com), diversos videos en you tube, descargas de algunos de sus discos en blogs –uno de ellos en http://www.nodo50.org/ellibertario- y su testimonio en un documental de próxima aparición llamado “Cuba Rebelión”. 

 

En 10 años de andadura, los PPR han devuelto al adjetivo punk la rebeldía e inconformismo de sus inicios. Es un misterio, por otra parte, que hayan tenido tan poco eco y solidaridad en el denominado movimiento “anarcopunk”, el cual con su silencio repite el triste capítulo de aislamiento vivido por los anarquistas cubanos exiliados de la isla durante finales de los 60’s, 70’s y 80’s. Porque, si en algún lugar de América latina es peligroso ser punk, tanto como lo es ser anarquista, es precisamente en Cuba.

Razones de porqué no puedo ser un cubano viviendo en Cuba

cuba

No podria ser un cubano viviendo en Cuba porque soy un editor de publicaciones, y esta labor está restringida a algunos miembros del Partido Comunista.
No podria ser un cubano en Cuba porque soy periodista independiente, y en la isla, los periodistas que intentan escribir según su propia conciencia terminan en la cárcel.
No podría ser un cubano morando en La Habana, Varadero o cualquier otro paraje de Cuba, pues soy un defensor de los Derechos Humanos y en esos lugares esto es una mala palabra.
Tampoco podría ser un cubano en Cuba pues soy amante de la música punk, y a los punks cubanos que crítican a su gobierno -como lo hacen todos los verdaderos punks del mundo- son hostigados y encarcelados, como a Porno Para Ricardo.
Me sería imposible ser un isleño habitando en la isla, pues soy un objetor de conciencia y en ese pedazo del mundo el servicio militar es obligatorio.
Estar en Cuba y ser cubano me sería imposible, pues soy anarquista y a los anarquistas cubanos, que intentaron defender públicamente sus ideas y no irse al exilio, fueron fusilados por el castrismo.
Si fuera un cubano viviendo en Cuba no podría estar escribiendo esto, pues el acceso a internet esta controlado por el gobierno y los blogs son censurados por los funcionarios y funcionarias.